حوار ساخن حول مقال برنامج الإخوان المفترى عليه

أكتوبر 17th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دينية, سياسية

جزاكم الله خيرا أخى د أبو عمر على حرصك الشديد لوحدة المسلمين
أنظر لإبداع خلق الله فى جمال النيل
 
ووحدة الجماعات الاسلامية
بالنسبة لحديث النبى صلى الله عليه وسلم الذى ذكرت هناك من العلماء من يشكك فى صحته ولو فرضنا صحته فهناك تفسيرات كثيرة له جلها يتحدث أن الحديث لاينطبق على واقع الجماعات الاسلامية الحالية لأنها كلها تدعو الى الله بطريقتها فكيف تكون فى النار وتفسيرات الحديث تقول أن المقصود بالفرقة الناجيه هى جماعة المسلمين وهى غير موجوده الآن لعدم وجود خلافة اسلامية ينطوى تحت حكم هذه الخلافة جماعة المسلمين يعنى الامام حيث خذرنا  النبى صلى الله عليه وسلم أن نلزم جماعة المسلمين وامامهم , بالنسبة لقولك أن هذا الكلام عن جماعةالاخوان غير عملى ولاتراه فى الواقع , أرجو منك أن تدقق أكثر فستجده حقيقة ماثلة لديك باذن الله وان اختلفت الظروف والأحوال من مكان لمكان , ونحن نتمنى وحدة الجماعات الاسلامية فى جماعة واحدة ولكن ربما يكون ةهذا مستحيلا على الأقل الآن لوجود تباين واختلاف كبير فى الرؤى الفكرية وطريقة العمل لله لهذه الجماعات ولانستطيع أن نفرض رؤية معينه على أحد وقيل أن الاختلاف رحمة , المهم ألا يحقر أحد من عمل الآخر ونتعاون فى ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
شكر الله لك
أخوك د محمد يوسف

"Dr Abo.Omar" wrote:
حياكم الله أخي د. محمد ، ما تقوله لا ينطبق على ما نعايشه ، وهناك حقيقة أن الأقوال والبرامج كثيرا ما تخالف الأعمال … وإن كان في البرنامج ما تقول فلا نجد على الواقع إلا ما يخالفه … نحن نعايش الناس وهمومهم وأمراضهم وندرك حاجة الأجيال للتربية الصحيحة  ونفتقد لها أو نفتقدها في واقعنا  … والتنظيرات كثيرة لكن الأعمال قليلة أو مخالفة
 
ثم حال آخر وهو سئوال أطرحه : لماذا هي جماعة من جماعات المسلمين ؟ ألا يجب أن يكون المسلمون جماعة واحدة ؟ وأين وضعنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : كلها في النار إلا واحدة )… وعامة الناس تقع في حيرة حينما تنظر إلى الساحة وترى جماعات مختلفة في الفكر والسلوك والبرامج وكل منها يدعي أنه الأصح والأخطر من ذلك هو التناحر والتناطح فيما بينها حتى على المنابر  … إذن
 
 أريد أن أعرف أي الجماعات الأصوب ؟ ولمذا لا تنضم الجماعات في جماعة واحدة إذا كانوا جميعا يدركون ويفهمون حديث النبي صلى الله عليه وسلم في خطر الإختلاف
 
إن تفرقهم هذا سبب رئيس في ابتعاد الناس عن العقيدة الصحيحة أو يتحولون إلى أعداء لجميع الجماعات .. ومن ثم يبتعدون عن دينهم ويهجرون كتاب الله وسنة نبية بسبب هذه الخلافات والتفرق الحاد بين الجماعات
 
ما هو المخرج في نظرك ؟
 
شكر الله لك

mohamed yousef wrote:

أخى د أبو عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح الغالية
1 - لم أفهم كلمة منضرى الجماعة هل تقصد منظرى الجماعة وهم الذين يطرحون فكر الجماعة ويوضحوه لنظرائهم من المفكرين والكتاب
2 - أخى الحبيب نحن لاندافع عن الجماعة من أجل الدفاع عن الجماعة وأفكارها ولسنا ردة أفعال لأى شئ وأذكر بقول الامام البنا / طريقكم هذه مرسومة خطواته معروفة مراميه , فالمنهج واضح جلى , ولست هنا بصدد طرح أفكار الجماعة لأن الوقت لايتسع لذلك فقط أذكرك بأن الامام البنا تحدث عن الوسائل للوصول للأهداف المرسومة وهى ايجاد الفرد المسلم حتى أستاذية الاسلام فى العالم وهذه الوسائل هى الايمان العميق والتكوين الدقيق والعمل المتواصل - تذكر معى أخى ليس الايمان وفقط ولكن الايمان العميق
3 - بالنسبة لضعف التربية والمربين من المؤكد أنك كما قلت ستجد تفاوتا من مكان لمكان لكن الاخوان لم يتخلو أبدا لا عن التربية ولا عن ايجاد المربين المهرة وهذا هو الفرق بين دعوة الاخوان وغيرهم من التيارات الاسلامية
4 - بالنسبة لالتقاط الجاهزين وترك أصحاب الايمان الضعيف , فقط أذكرك أخى أن الدعوة ثلاث مراحل المرحلة الأولى وهى التعريف لكل الناس ومنهم ضعاف الايمان وهنا يكون ايقاظ الايمان المخدر فى النفوس والمرحلة الثانية وهى التكوين تكون للمتقديمين ايمانيا وحركيا ومرحلة التنفيذ تأتى بعد ذلك فان كنت تقصد بكلامك الاهتمام بالعناصر المتقدمة ايمانيا - نعم ولكن لمرحلة التكوين والاخوة الآخرين لهم نوع آخر من الدعوة وهو مرحلة التعريف هكذا ربى النبى صلى الله عليه وسلم الشباب فى دار الأرقم بن أبى الأرقم وخرج منهم أبو بكر وعلى وطلحة وأبو عبيده وباقى الصحابه الآخرين كانوا أفاضل ولكنهم لم يكونو فى نفس المستوى ولله فى خلقه شئون
4 نحن كنا نتحدث عن البرنامج وليس عن الاخوان وأرجوك أخى الفاضل ان كانت هناك ملحوظات على البرنامج فلا يجب أن تنعكس على الجماعة لأن التعميم فيه مبالغة وربما يجافى الحقيقة
5 - أخى الفاضل جماعة الاخوان هى جماعة من المسلمين وليست جماعة المسلمين وانتقادها أمر وارد وهى تستمع للنصح بشكل جيد وتستفيد منه والعاملين فيها صدورهم واسعة يقبلون كل نصح والأمر فيها قائم على وحدة المسلمين دائما والأمور التى تجمع ولاتفرق , فمرحبا بكل نصح
6 - وأخيرا أرجو من أخى الحبيب أن يسمع منا ولايسمع عنا
أخوك محمد يوسف
Saleh Al-Othrob wrote:

أخي د. محمد يوسف .. يسرني أن أكون معك على الخط لأضع لك كثيرا من النقاط السلبية التي تحدث من العاملين في هذه الجماعة … وأخص بالذكر منضري الجماعة وهم يمثلون الجماعة وينضرون بنفس الأسلوب ونفس البرنامج ولا يقبلون الانتقاد بل يعملون على التجريح والتهيين والتهميش وإن لم فقد يلجأوون إلى وضع التهم الباطلة لتنفير الناس عن سماع من ينتقدهم أو يحاول أن يقول خلاف ما يعتقدون ويصرون على باطل ما يعتقدون كون ذلك مرسوم من منهج الجماعة رغم مخالفته للكتاب والسنة
 
أول نقطة أطرحها :
1- تربية الجماعة لأبناء المجتمع..
ليس هناك تربية جادة في نظري ..  بل هدفهم التقاط الشباب الصالح (تجميع لا تربية .. وإن كان يختلف من بلد لآخر) الجاهز بصلاحه وعلمه ليكسبوا به الناس ..ومن هؤلاء من يرتقي بنفسه إن هم استخدموه لصالح الدعوه (والحقيقة لصالحهم) ما لم ينتقد أو يعارض أفكارهم ..ومنهم من يصاب بصدمات نفسية نتيجة خواء البرنامج التربوي الذي هو مفرغ من المحتوى الإيماني ..إلى جانب أن المربين الكثير منهم لا يملك أدنى مقومات التربية لأنهم ينتقون أمراء لا يراعون فيه الجانب الثقافي الإيماني ولا الدرجات العلمية بل يراعون فقط الولاء التام وإن كان صاحب أدنى درجة علمية وإيمانية … ولهذا يتراجع الكثير من الشباب عن السير في برنامج الجماعة .. ومن الشباب من ينقص إيمانه وتتحول ثقافته وتدينه إلى دنيوية بسبب انجراره وراء أفكار التنضيرات والسياسات الفكرية التي تهز شخصية وحياة الكثير منهم … وقد يعود الكثير منهم معاديا نتيجة الصدمة الفكرية التي اصطدم بها بعد مرحلة الإنضمام ونتيجة لموروثه من الثقافة الإيمانية السابقة أو نتيجة معمالة الجماعة له نتيجة انتقاداته وعدم حرصهم عليه الأمرالذي جعله لم يستطع الاستمرار السير مع الجماعة  …
 
ومن هنا فأبناء المسلمين لذين هم بحاجة إلى رعاية وتربية إيمانية لا يجدون من يعين أهاليهم على توعيتهم والمحافظة على سلوكهم وتوجيههم وتوعيتهم توعية إيمانية والجماعة ليس لديها وقت ومربين مخلصين أمناء  لتأخذ الشباب الخام لتتولى تربيتهم الشاقة والمكلفة …
 
هأنذا سبعة من أبنائي لم أجد منهم ولا تلبية نداء واحد على مدى سنين عديدة لاحتضانهم وتربيتهم ورعايتم تعليميا وتربويا .. إثنان في الجامعة ولا يزال منضروا الجماعة يبحثون فقط عن الشباب الملتزم فقط ….!!!!؟؟؟
 
د. أبو عبدالرحمن
كلمة من نور إسلامنا
 
نود أن ننبه إخواننا أعضاء المجموعة الكرام للآتي
المجموعة تلتزم الحياد التام في نشرها لكافة المواضيع
ولا تنحاز الى فئة دون أخرى
وكل ما يرد أو ينشر في المجموعة هو مسئولية من أرسلها وتعبر عن رأيه الشخصي واتجاه الفكري وحده
ولا يعبر بالضرورة عن رأي المجموعة الرسمي
 
ذكر أحد الأخوة الكرام أثناء ذلك الحوار الحامي بأن المجموعة بها مخالفات شرعية عديدة .. نرجوا من الأخ العزيز أن يذكر لنا تلك المخالفات ولو من باب النصيحة .. وذكر أيضا بأنه حاول إغلاق الرسائل ولم يفلح
ونحن لا نرغم أحدا على استقبال رسائلنا وذكرنا من قبل بأن من يريد ايقاف الرسائل فقط يخبرنا وسوف نفعلها له
وكم من أخ أو أخت طلب منا ذلك إما بصفة مؤقته بسبب سفر أو امتحانات او بصفة دائمه لظروف خاصة وفعلناها له
وأخيرا
نرى بأن موضوع الحوار الدائر في هذه الرسالة قد تناول وجهات النظر جميعا
وبدأنا الدخول في الجدل الذي لا طائل منه
ولهذا نأخذ بنصيحة الأخ الكريم أشرف محمد صاحب آخر رد
بأن نوقف ذلك الجدال ونلتفت لما هو أهم
نعتذر بأننا لن ننشر أي رد سيرد على موضوع تلك الرسالة مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا
نـــور إسلا مــنا
 
From: ashraf mohamed

aslamu alikum brothers and sisters
 
What I have read down or below is kind of free fighting that it will never build a strong Islamic Society. The real Muslim are used to work together not against one another. Dr:Salah said and then Dr:Ahmed replied, I don’t say any problem more than accusing each other????? For what and for which purpose??? Do you really mean to help Muslims or open more arguments? Or you want to win over each other? Allah Almighty knows what is inside each of you.
 
My big advise is to speak for the sake of his and to give more efforts to the Muslims who are in-need for it, may Allah accept us, Ameen. And also to avoid waisting your time by going over such conversations. aslamu alikum
 
Ashraf Muhamed
 
 
From: "Dr Abo.Omar"
 

الأخ أحمد مراد ..وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته  .. كل ما تقوله هو من حب الذات والتعصب للجماعة … وكثيرا ما وجدت أنكم لا تقبلون النقد .. بل أنا في المحيط الذي حدثت غيرك به ونقلت ما عايشت وعانيت .. وأراك تستخدم نفس الأسلوب الذي أعانيه من المحيطين بي ، والتعالي وهو التنقص من الآخرين ورفع الذات و(الأنانية) هو تعامل الجماعة وإن كنت أنزه أفرادا أعرفهم لعلمهم وتقواهم  فهم لا يمثلون منهج الجماعة ، لكن هذا هو تعاملكم وتعاليكم وأنانيتكم واستنقاصكم للآخرين
 
عشت سنوات طويلة عوملت كغير مسلم من جماعتكم .. ووضعت حولي تهم العملاء وأنا بريئ منها .. واستنقص في حقي وحق غيري واستعلى علينا منكم الجاهل .. فأين الشريعة منكم
 بل لقد عايشت أفرادا استخدموا الكذب علينا والتحايل واطلعت على أساليب لف

المزيد


الصدق مع الله

سبتمبر 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

الصدق مع الله

 

الصدق مع الله تجارة الرابحين وفك المأسورين بين يدي ملك يوم الدين.
ـ الصدق مع الله الذي تصبح معه القلوب نقية من الشوائب، بريئة من الإشراك مع علام الغيوب.
ـ
أي مقام أعظم وأجلّ للعبد إذا لقي الله يوم يلقاه وقد لقيه صادقاً مخلصاً لوجهه الكريم؟.. أيّ ساعة أعزّ من تلك الساعة، إذا حضر للعبد أجله فحانت قيامته ودنت ساعته ولقي الله عزّ وجل وانتقل من هذه الدنيا وقد صدق مع الله عزّ وجل في قوله، في عمله، في ظاهره، في باطنه، في ليله، في نهاره، في صبح ومسائه.

  * كيف السبيل إلى الصدق مع الله؟

1 ـ  الصدق في القلوب: أن نؤمن بربنا حقيقة الإيمان، أن نتعرف على هذا الرب الذي نريد أن نصدق معه، أن نعرف من هو الله؟ الذي نريد أن نصدق معه في القول والعمل، أن نتعرف على الله بأسمائه وصفاته، فيكون الله أحبّ إليه من كل حبيب، وأن يكون الله أدنى إليه من كل قريب؛ حتى إذا جاءه المطمع كان طمعه في ربه ورجاؤه لسيده  أحب إليه من كل رجاء ومطمع، أن نتعرف على الله، حتى إذا نزلت بنا الخطوب والكروب توجهنا إلى علام الغيوب بقلب لا يعرف سواه، لا يستغيث بغيره ولا يستجير بمن عداه، فالسبيل الأول أن تكون قلوبنا آمنت بالله حقاً، وذلت له تعبداً ورقاً، وكلما كان المرء كاملاً في إيمانه خالصاً في عقيدته مع ربه، وجدت المواقف التي يبيض لها الوجه ويثقل بها الميزان.
2 ـ الاهتداء بأنبياء الله ورسل الله عزّ وجل وخير عباد الله من الأقوام الصالحين الذين قصّ الله عزّ وجل أخبارهم وذكر مواقفهم الصادقة التي إذا سمعتها الأذن رقت لسماعها، والتي إذا عرفتها القلوب خشعت من معرفتها، ومن أمثالها: قصة يعقوب عليه الصلاة والسلام، ضاقت به الدنيا وضاق به الحال، فاشتكى الله عزّ وجل، فتولى من ذلك البلاء وصدع بعد ذلك العناء إلى الله تبارك وتعالى مظهراً الفاقة والولاء، فناداااااااه ونعم الناااااااااادي ونعم المناااااادي (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله).. ما أعظمها من كلمات!!.
خرجت من ذلك النبي الصادق، فجاءه الفرج من الله وجاءه العزّ والتمكين للذرية والتيسير للأمور وجمع الشمل الذي كان يرجوه.
وعلى نهجهم وطريقتهم علينا أن نصدق مع ربنا، افتقاء لآثارهم.
3 -  معاشرة الأخيار، فهي أعظم معين للعبد على الصدق مع الله سبحانه وتعالى.
4ـ التوبة:
ـ الصدق في المسير إلى التوبة وتحقيق دوامها، فلا تيأسي من رحمة الله ولا تقنطي من روح الله.
ـ تحقيق شروطها: الندم على ما فات، العزم على عدم العودة، الإقلاع عن الذنب، أن تكون في وقتها (قبل خروج الروح وقبل القيامة)، التحلل من حقوق الآخرين (إذا كان الذنب في حقهم). تذكر أن العبد العاصي إذا أتته المعصية فتزينت له فآثر مرضاة الله على تلك المعصية، عوضه الله خيراً منها.
ـ تذكر: أن التوبة تجب ما قبلها وأن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، وإن الله يفرح بتوبة عبده، وإن الله يحب التوابين.. كل هذا يجعلك صادقة بها، مقبلة عليها…
5 - الغيرة على الدين:
ـ طلب العلم الشرعي حتى نتعرف على ديننا الحنيف.
ـ تنمية بذرة حب الدين والدفاع عنه.
ـ الإطلاع على سير الغيورين الذين حققوا عزاً لأنفسهم بنصر دينهم.
6 - حب كتابه:
ـ حبه، وتلاوته ورداً يومياً (اعتبره نور يومك، لا تستطيعين العيش دونه).
ـ
تدبره من خلال معرفة معانيه (اقرأ التفسير الميسر).
ـ
بتطبيقه، فإنه ـ وربي ـ الأنس والسعد والهناءة كلها.
متابعة حفظه:
 ـ اجعل لك مقداراً ثابتاً يومياً.
ـ أكثر من تكرار الجزئية ما لا يقل عن عشرة في اليوم.
ـ اقرأ الجزئية المحفوظة في الصلاة سواء فرضاً أو نافلة.
ـ لا تقطع جدول حفظك مهما حدث.
ـ راجع السورة بعد انتهائها، حتى تتأكد من جودة حفظك.
ـ احر الشيطان في وسوسته، إن الحفظ طريق شاق، أو أنك غير أهل له.
7 - كل شيء فىحياتك لله
ـ تحقيق أن يكون حالك، إن تكلمت فلله وإن قلت فلله وإن عملت فلله.
ـ أن يكون همك أن يرضى الله عنك، فنعمت الغنيمة وربي.
واسأل نفسك كيف نلقى الله بهذه الفضائح؟؟!! التلفاز( البرامج الهابطة ) والذنوب والمعاصى

8 -  مع الله في جوف الليل ساعة صدق ومناجاة من القلب المخبت إلى الخالق التواب الرحيم
إنها ساعة قرب وإخلاص لا يخالطها نفاق ولا رياء ولا ادعاء
نسأل الله أن يوفقنا للمواظبة عليها ومناجاة الرب فيها أن يغفر لنا وأن يتقبلنا عنده
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات
والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار … ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار… ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيآتنا وتوفنا مع الأبرار .. ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامةإنك لا تخلف الميعاد..

*فكيف نعرف أنا ص


المزيد


قصيدة أخى أنت حر للشهيد سيد قطب

يونيو 18th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , حقوق انسان, دينية

 
قالها سيد قطب
 

أخي أنت حرٌّ وراء السدود ….. أخي أنت حرٌّ بتلك القيود
إذا كنت بالله مستعصما …. فماذا يضيرك كيد العبيد؟!!
أخي:ستُبيد جيوش الظلام …. ويُشرق في الكون فجر جديد
فأطلق لروحك إشراقها …. ترى الفجر يرمقنا من بعيد
أخي: قد أصابك سهم ذليل …. وغدرا رماك ذراع كليل
ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل …. ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود
أخي: قد سرت من يديك الدماء …. أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء
سترفع قربانها للسماء …… مخضبة بوسام الخلود
أخي هل تُراك سئمت الكفاح ؟ …. وألقيتَ عن كاهليك السلاح
فمن للضحايا يواسي الجراح ؟….. ويرفع راياتها من جديد
أخي: إنني اليوم صلب المراس … أدكُّ صخور الجبال الرواسي
غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص … رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد
أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع … وبللت قبري بها في خشوع
فأوقد لهم من رفاتي الشموع … وسيروا بها نحو مجد تليد
أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا …. فروضات ربي اُعدَّت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا … فطوبى لنا في ديار الخلود
أخي إنني ما سئمتُ الكفاح … ولا أنا ألقيتُ عني السلاح
فإنْ انا متُّ فإني شهيد ….. وأنت ستمضي بنصر مجيد
ساثار ولكن لرب ودين … وأمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام … وإما إلى الله في الخالدين .
قد اختارنا الله في دعوته …. وإنا سنمضي على سنته
فمنا الذين قضوا نحبهم …. ومنا الحفيظ على ذمته
أخي: ف

المزيد


الناسخ والمنسوخ فى علوم القرآن

يونيو 10th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , ثقافية, دعوية, دينية

الناسخ والمنسوخ

 

 

أ- تعريف الناسخ    ب- شروط النسخ     جـ- حكمة وقوع النسخ      د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

هـ - النسخ إلى بدل وإلى غير بدل           و- أنواع النسخ 

أ- تعريف النسخ

1- لغة: الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له قوله تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} [النحل: 101].

2- اصطلاحاً: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.

ب- شروط النسخ.

1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.

2- أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم دليلاً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه.

3- ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين مثل قوله تعالى:

{فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة:109] فالعفو والصفح مقيد بمجيء أمر الله.

جـ- حكمه وقوع النسخ:

1- يحتل النسخ مكانة هامة في تاريخ الأديان، حيث أن النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.

وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.

حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

2- ومن الحكم أيضاً التخفيف والتيسير: مثاله: إن الله تعالى أمر بثبات الواحد من الصَحابَة للعشرة في قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [ الأنفال:65] ثم نسخ بعد ذلك بقوله تعالى :{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال:66] فهذا المثال يدل دلالة واضحة على التخفيف والتسير ورفع المشقة، حتى يتذكر المسلم نعمة الله عليه.

3- مراعات مصالح العباد.

4- ابتلاء المكلف واختباره حسب تطور الدعوة وحال الناس.

د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.

2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

المزيد


المحكم والمتشابه فى القرآن

يونيو 5th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , ثقافية, دعوية, دينية

المحكم والمتشابه

أ- تعريف   1 - المحكم لغة وشرعا                      2- تعريف المتشابه لغة وشرعاً

 ب- القرآن من حيث الإحكام والتشابه (كله محكم-كله متشابه-بعضه محكم وبعضه متشابه)

جـ- رد المتشابه إلى محكمه         د  - حكمة ورود المحكم والمتشابه           ه- منشأ التشابه- آيات الصفات

أ- تعريف المحكم والمتشابه

1- تعريف المحكم.

أ- الإحْكام لغة: الإتقان البالغ، ومنه البناء المحكم الذي أتقن، فلا يتطرق إليه الخلل أو الفساد. أما اصطلاحاً فقد اختلف الأصوليون في تعريفه على أقوال منها:

1- أن المحكم ما عرف المراد منه، إما بالظهور أو بالتأويل.

2- أن المحكم لا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً.

3- أن المحكم هو الواضح الدلالة الذي لا يحتمل النسخ.

4- أن المحكم ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان.

5- أن المحكم هو المتقن الذي لا يتطرق إليه الإشكال.

2-تعريف المتشابه:

أ- لغة: مأخوذ من الشَّبَه، وهو التماثل بين شيئين أو أشياء. ولما كان التماثل بين الأشياء يؤدي إلى الشك والحيرة، ويُوقع في الالتباس، توسعوا في اللفظ، وأطلقوا عليه اسم " المتشابه ".

يقال: اشتبه الأمر عليه، أي التبس عليه.

أما اصطلاحاً فقد اختلف فيه أيضاً على أقوال:

1- ما استأثر الله بعلمه، كقيام الساعة، وخروج الدابة والدجال.         2- ما لم يستقل بنفسه واحتاج إلى بيان برده إلى غيره.

3- ما احتمل أكثر من وجه.   4- ما كان غير واضح الدلالة ويحتمل النسخ.

ب- القرآن من حيث الإحكام والتشابه يمكن اعتبار القرآن محكماً كله أو متشابهاً كله أو اعتبار بعضه محكماً وبعضه متشابهاً وتفصيله التالي:

1- القرآن كله محكم: بمعنى إحكام ألفاظه وعدم وجود خلل فيه، المراد بإحكامه أيضاً: إتقانه، وعدم تطرق النقص والاختلاف إليه. قال تعالى: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1].

2- القرآن كله متشابه: بمعنى أن آياته متشابهة في الحق والصدق، والإعجاز، والهداية إلى الخير. قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ} [الزمر: 23].

3- بعض القرآن محكم وبعضه متشابه: بمعنى أن الآيات المحكمة هي أم الكتاب أي أن هذه الآيات جماع الكتاب وأصله، فهي بمنزلة الأم له، لا غموض فيها ولا التباس، كآيات الحلال والحرام التي هي أصل التشريع، بخلاف الآيات المتشابهة التي تختلف فيها الدلالة، على كثير من الناس، فمن رد المتشابه إلى المحكم الواضح فقد اهتدى. قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7].

جـ- رد المتشابه إلى المحكم

1- قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53].

هذه الآية متشابهة تحتمل معنيين:

المزيد


أسباب نزول القرآن

يونيو 5th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

أسباب النزول

 

1 -  تعريف السبب

2 - أسباب النزول

أ - قسم نزل بدون سبب وهو أكثر القرآن

ب - قسم نزل مرتبط بسبب من الأسباب

3 - الحكمة والفوائد من أسباب النزول

أ - الحكمة (معرفة وجه ما ينطوي عليه تشريع الحكم)

ب - الفوائد (الاستعانة على فهم الآية وتفسيرها- أن لفظ الآية يكون عاماً ويقوم الدليل على تخصيصه-جـ- دفع توهم الحصر- معرفة اسم النازل فيه الآية)

4 - -كيفية معرفة أسباب النزول

5 -ـ- صيغة السبب

6 - اختلاف روايات أسباب النزول

أ- ضعف الرواة

ب- تعدد الأسباب والمُنَزَّل واحد

ج- أن يتعدد نزول النص لتعدد الأسباب

7- تعدد النزول مع وحدة السبب

8 -  تقدم نزول الآية على الحكم (المثال الأول - المثال الثاني -المثال الثالث - تعدد ما نزل في شخص واحد -موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه -نزلت آيات في سعد بن أبي وقاص)

9 - _ أمثلة عن أسباب النزول

1 - تعريف السبب:لغة: الحبل. ثم استعمل لكل شيء يتوصل به إلىغيره.شرعاً: ما يكون طريقاً للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه. مثال زوال الشمس علامة لوجوب الصلاةوطلوع الهلال علامة على وجوب صوم رمضان في قوله تعالى:{فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185].

2 - أسباب النزول:

أولا - قسم نزل بدون سبب ، وهو أكثر القرآن.

ثانيا- قسم نزل مرتبط بسبب من الأسباب. ومن هذه الأسباب:     أ- حدوث واقعة معينة فينزل القرآن الكريم بشأنها:

عن ابن عباس قال: لما نزلت: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [ الشعراء: 214]. خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا، فهتف: يا صباحاه، فاجتمعوا إليه فقال" أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟.." الحديث ، فقال أبو لهب تباً لك، إنما جمعتنا لهذا، ثم قام، فنزل قوله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [المسد: 1].    ب  - أن يُسال الرسول صلى الله عليه وسلم عن شيء، فينزل القرآن ببيان الحكم مثال ذلك: عن عبد الله قال: إني مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكىء على عسيب، فمر بنا ناس من اليهود فقالوا: سلوه عن الروح، فقال بعضهم: لا تسألوه فيستقبلكم بما تكرهون، فأتاه نفر منهم فقالوا له: يا أبا القاسم ما تقول في الروح؟ فسكت، ثم قام، فأمسك وجهه بيده على جبهته، فعرفت أنه ينزل عليه، فأنزل الله عليه: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا} [الإسراء: 85].

3ـ- الحكمة والفوائد من أسباب النزول.

أولا - الحكمة: أ- معرفة وجه ما ينطوي عليه تشريع الحكم على التعيين لما فيه نفع المؤمنين وغير المؤمنين، فالمؤمن يزداد إيماناً على إيمانه لما شاهده وعرف سبب نزوله، والكافر إن كان منصفاً يبهره صدق هذه الرسالة الإلهية فيكون سبباً لإسلامه، لأن ما نزل بسبب من الأسباب إنما يدل على عظمة المُنزل وصدق المُنزَل عليه.

ثانيا - الفوائد:   أ- الاستعانة على فهم الآية وتفسيرها وإزالة الإشكال عنها، لما هو معلوم من الارتباط بين السبب والمسبب.

قال ابن تيمية: معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب.

وقد أشكل على مروان بن الحكم قوله تعالى: {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا…} [آل عمران: 188].

وقال: لئن كان كل امرىء فرح بما أُوتي، وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذباً، لنعذبنَّ أجمعون، حتى بين له ابن عباس أن الآية نزلت في أهل الكتاب حين سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكتموه إياه، وأخبروه بغيره، وأَرَوْه أنهم أخبروه بما سألهم عنه، واستحمدوا بذلك إليه.

ب- أن لفظ الآية يكون عاماً، ويقوم الدليل على تخصيصه، فإذا عُرف السبب قصر التخصيص على ما عدا صورته.   جـ- دفع توهم الحصر، قال الإمام الشافعي ما معناه في قوله تعالى: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا…} [الأنعام: 145]: إن الكفار لما حرموا ما أحل الله، وأحلوا ما حرم الله، وكانوا على المضادة - أي تصرفهم بقصد المخالفة - جاءت الآية مناقضة لغرضهم فكأنه قال: لا حلال إلا ما حرمتموه، ولا حرام إلا ما أحللتموه.              د- معرفة اسم النازل فيه الآية، وتعيين المبهم فيه.

4 - كيفية معرفة أسباب النزول:

لما كان سبب النزول أمراً واقعاً نزلت بشأنه الآية، كان من البَدَهي ألا يدخل العلم بهذه الأسباب في دائرة الرأي والاجتهاد، لهذا قال الإمام الواحدي: ولا يحل القول في أسباب النزول إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب، وبحثوا عن علمها.

ومن هنا نفهم تشدد السلف في البحث عن أسباب النزول، حتى قال الإمام محمد بن سيرين: سألت عَبيدَةَ عن آية من القرآن، فقال: اتق الله وقل سداداً، ذهَب الذين يعلمون فيما أنزل القرآن.

وقد اتفق علماء الحديث على اعتبار قول الصحابي في سبب النزول لأن أسباب النزول غير خاضعة للاجتهاد فيكون قول الصحابي حكمه الرفع، أما ما يرويه التابعون من أسباب النزول، فهو مرفوع أيضاً، لكنه مرسل، لعدم ذكر الصحابي.

لكن ينبغي الحذر والتيقظ، فلا نخلط بأسباب النزول ما ليس منها، فقد يقع على لسانهم قولهم: نزلت هذا الآية في كذا ويكون المراد موضوع الآية، أو ما دلت عليه من الحكم.

5ـ- صيغة السبب:

أ- تكون نصحاً صريحاً في السببية إذا صرح الراوي بالسبب بأن يقول: سبب نزول هذه الآية كذا، أو يأتي الراوي بفاء التعقيب بعد ذكر الحادثة، بأن يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا، فنزلت الآية.

ب- تكون محتملة للسببية إذا قال الراوي: أحسب هذه الآية نزلت في كذا، أو ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في كذا، مثال ذلك ما حدث للزبير والأنصاري ونزاعهما في سقي الماء، وتشاكيا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفذ فيهما حكم الله، فكأن الأنصاري لم يعجبه هذه الحكم، فنزل قوله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [ النساء: 65 ]. فقال الزبير ما أحسب هذه الآية إلا في ذلك.

6- اختلاف روايات أسباب النزول.

لما كان سبيل الوصول إلى أسباب النزول هو الرواية والنقل، كان لا بد أن يعرض لها ما يعرض للرواية من صحة وضعف، واتصال وانقطاع، غير أنا هنا على ظاهره هامة يحتاج الدارس إليها وهي اختلاف روايات أسباب النزول وتعددها، وذلك لأسباب يمكن تلخيص مهماتها فيما يلي:

1-ضعف الرواة:

وضعف الراوي يسبب له الغلط في الرواية، فإذا خالفت روايته المقبولين، كانت روايته مردودة.

ومن أمثلة ذلك: قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}

المزيد


قصة ساره اللبنانية يرويها عمرو خالد

يونيو 5th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

عمرو خالد والفتاة اللبنانية


كتب محمد العوضي في جريدة الرأي العام الكويتية
بعد أن شاركنا في مراسم غسل الكعبة المشرفة صباح يوم السبت الماضي، دعانا
الشيخ / عبد العزيز الشيبي حامل مفاتيح الكعبة لتناول الفطور عنده، وهناك
التقيت بعض من شارك في هذه المراسم منهم الداعية / عمرو خالد ، صاحب الضجة
التي ثارت حوله في القاهرة بسبب تأثيره الإيجابي على الفنانات .

وعلمت منهما أن الأستاذ / عبدالله الفايز وكيل إمارة مكة المكرمة، قد دعاهما
إلى العشاء مساء الأحد مثلما دعاني، وجاء اللقاء، وكان من ضمن الضيوف، إمام
الحرم الشيخ / سعود الشريم، والدكتور/ ناصر الزهراني، والدكتور / سعيد بن
مسفر، ومن ضمن المسائل التي أُثيرت، سؤال طرحته على الحاضرين، قلت: كنت بين
المغرب والعشاء في زيارة للأستاذ المفكر الإسلامي / محمد قطب ، وكونه حاصلا
على جائزة الملك فيصل، على كتابه ?منهج التربية الإسلامية سألته : يا أستاذ من
وجهة النظر التربوية، ما رأيك في منهجية وإرشادات الداعية عمرو خالد، فقال:
إنه يملك موهبة فذة وظفها في خدمة دينه، قلت له: بعض الناس يرى أنه ليس عالماً
ومن ثم لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الانتشار، قال قطب: كثير من العلماء
عبارة عن خزانة معلومات مغـلقة، أو نسخة من مكتبة، وهذا الداعية لم يقل إنه
فقيه، وكون عليه ملاحظات، فمن ذا الذي ليس عليه ملاحظات، علينا النصح والتجاوز
عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع من الخير الكثير الذي يعطيه للناس، لأن
المقابل هو النسخ المكتبية !!

علق إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم قائلاً: علينا أن لا نحصر معنى كلمة ?فقه
في مدلولها الاصطلاحي، وإنما الفقه في اللغة يعني الفهم، فكما أن هناك فقه
الأحكام، هناك فقه الدعوة وفقه السيرة، وفقه المعاملة,,, وما يقوم به عمرو في
جذب الناس ومعرفة مخاطبتهم هو أيضاً نوع من أنواع فقه النفوس ،،، .
توجهت بالسؤال إلى عمرو خالد فقلت: حدثنا عن أكثر ما أثر فيك من نتائج بثك
الفضائي؟ فأحنى رأسه وسكت قليلاً، ثم تدفق قائلاً: بعد أن تكلمت عن معنى
?العفة في قناة ( ال بي سي ) جاءتني رسالة عبر البريد الإلكتروني، من فتاة
تقول: أنا فتاة اسمي ?سارة والدي لبناني مسلم، وأمي لبنانية مسيحية، انتقلا
إلى فنزويلا، وبعد فترة انفصلا عن بعضهما ليتزوج كل منهما بمن يناسبه، وبقيت
أنا حائرة شاردة، وقد رزقني الله جمالاً أخاذاً فانزلقت قدمي لأنضم إلى
مسابقات ملكات الجمال هناك، حتى انتهى بي المطاف إلى العمل في بار!! وصار لي
?بوي فرند>> ونسيت ديني بل نسيت أني مسلمة، ولم أعد أعرف عن الإسلام إلا اسمه
ولا عن المصحف إلا رسمه وفجأة كنت أتابع قناة ( ال بي سي ) من فنزويلا لأنها
قناة لبنانية، رأيتك يا عمرو خالد تتكلم عن العفة، فلأول مرة أشعر بالخجل من
نفسي، وأنني أصبحتُ سلعة ًرخيصة ًفي أيدي لأوغاد،،، انشرح صدري، وأنا لا أعرف
مسلماً سواك .

ثم قالت، سؤالي لك: هل يقبلني الله وأنا الغارقة في الموبقات والآثام .. !!
أجبتها عن سعة رحمة الله وفضله وحبه للتائب! ين، فأرس لت تقول: أريد أن أصلي
ولقد نسيت سورة الفاتحة،،، أريد أن أحفظ شيئا ًمن القرآن، قال عمرو: فأرسلت
لها بالبريد المستعجل ختمة مسجلة كاملة بصوت إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم -
و

المزيد


معلومات هامه فى علوم الحديث

يونيو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية, فكرية

كثر سماعنا في هذا العصر تصنيف الأحاديث الواردة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح أو الضعيف فقط 
 
 فعندما تأتي بدليل من الحديث الشريف ترى من يتبرع طواعية إلى تضعيفه فوراً حتى يفقد حديثك مصداقيته . مع أن علماء الحديث قسموا الحديث إلى أقسام وأنواع مختلفة وصلت إلى أكثر من أربعين تصنيفاً ، ولكل منها استعماله فمثلاً يستعمل في باب أصول العقيدة الحديث المتواتر وفي فروعها يستعمل الحديث المشهور والعزيز ، وفي أصول الفقه يؤخذ بالحديث الصحيح والحسن وفي فروع الفقه يؤخذ خبر الآحاد المتحف بالقرئن والمختلف وأحياناً المعلق ، وفي فضائل الأعمال يؤخذ بالحديث حتى الضعيف من منطق أن الحكمة ضالة المؤمن فأينما وجدها فهو أحرى بها . وهذا ما كان عليه دأب جميع علماء الأمة عبر أربعة عشر قرناً مضت حتى جاء زماننا الأغر ووجدنا تصنيف الأحاديث قد تحول من أربعين قسماً إلى قسمين فقط هما الحديث الصحيح والحديث الضعيف فتأمل حجم المشكلة أخي في الله ! ! !  
 
معاني الفاظ الحديث 
المتواتر
: هو ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب.
المتواتر اللفظي
: هو ما إتفق الرواه فية على لفظه و معناه.
المتواتر المعنوي
: هو ما إتفق فية الرواة على معنى كلى و إنفرد كل حديث بألفاظة..
الآحاد
: هو ما لم يجمع شروط المتواتر.
المشهور
: هو ما رواه ثلاثة فأكثر من كل طبقة و لم يبلغ حد المتواتر.
العزيز
: هو ما لا يقل رواته عن اثنين في أي طبقة من طبقات السند.
الغريب
: هو ما تفرد بروايته راو واحد فقط في أي طبقة من طبقات السند.
الصحيح لذاتة
: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.
الصحيح لغيره
: هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه.
الحسن لذاتة
: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.
الحسن لغيره
: هو الضعيف الذي تعددت طرقه و لم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.
الضعيف
: هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه.
خبر الآحاد المحتف بالقرائن
: هو الخبر الذي أحاط و اقترن به من الأمور الزائدة على ما يطلبه المقبول من الشروط (مثل أن يسلسل بالأئمة الحفاظ أو ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد التواتر).
المحكم
: هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.
المختلف
: هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.
الحديث الناسخ
: هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.
الحديث المنسوخ

المزيد


مخلوق صغير جدا يشبه البشر

يونيو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

مخلوق صغير جدا يشبه البشر

موضوع هذا المخلوق الصغير ليس فيه تلفيق لصور لأنه تم فحصه عن طريق دكاترة وأطباء بيطرة ولم ينظر
إليه آنذاك كما قد ننظر إليه نحن الآن فالشاغل الذي يشغل الناس في تلك الدول هو مخلوقات الفضاء.
ففي الاول من اكتوبر من العام 2002 عثرت عائلة كانت تقضي الاجازة في جنوب تشيلي على مخلوق
صغير جدا شبيه بالبشر طوله لم يتجاوز 7.2 سنتيمتر.
كان له رأس كبير نسبيا وذراعين بأصابع طويلة وساقين وكان على قيد الحياة عند العثور
عليه بين الحشائش فقام بفتح عينيه عدة مرات.
وبعد فحصه من قبل المتخصصين في جامعة تشيلي لم يتمكنوا من تحديد نسل هذا المخلوق ورجح أنه من نسل قط بري،
وعند العثور عليه كان لونه وردي ولا يكسو جسمه أي شعر ولكن عندما تم تصويره من قبل الصحفيين بعد
عدة أيام تغير اللون فأصبح بني غامق وذلك قد يكون راجع لحفظه بالثلاجة بعد وفاته.
أط

المزيد


نهايةالعالم الآن

يونيو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

نهاية العالم
   علامات الساعة التي تحققت
   * تطاول الناس في البنيان.
   * كثرة الهرج (القتل) حتى أنه لايدري القاتل لما قتل والمقتول فيما قتل.
   * إنتشار الزنى.
   * إنتشار الربا.
   * إنتشار الخمور.
   * إنتشار العازفات والأغاني والمغنيات والراقصات.
   ) قال الرسول صلى الله عليه وسلم: سيكون أخر الزمان خسف و مسخ وقذف قالوا ومتى يارسول الله ؟ إذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور .(
   * خروج نار من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى (الشام) وقد حصل عام 654 هجري .
   * حفر الأنفاق بمكة وعلو بنيانها كعلو الجبال.
   * تقارب الزمان.
   (صارت السنة كشهر والشهر كإسبوع والإسبوع كيوم واليوم كالساعة والساعة كحرق السعفه)
   * كثرة الأموال وإعانة الزوجة زوجها بالتجارة.
   * ظهور موت الفجأة.
   * أن ينقلب الناس وتبدل المفاهيم.
   ("قال الرسول صلى الله عليه وسلم : سيأتي على الناس سنون خداعات . يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويخون الأمين ويؤمَن الخائن وينطق الرويبظة" (والرويبظة هو الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)
    * كثرة العقوق وقطع الأرحام
   * فعل الفواحش (الزنا) بالشوارع حتى أن أفضلهم ديناً يقول لو واريتها وراء الحائط .
 
 
   علامات الساعة الكبرى
   معاهدة الروم
   في البداية يكون المسلمين في حلف (معاهدة) مع الروم نقاتل عدو من ورائنا ونغلبه وبعدها يصدر غدر من أهل الروم ويكون قتال بين المسلمين والروم . في هذه الأيام تكون الأرض قد ملئت بالظلم والجور والعدوان ويبعث الله تعالى رجل إلى الأرض من آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم أبي , يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً (
 
   خروج المهدي
   يرفض هذا الرجل أن يقود الأمه ولكنه يظطر إلى ذلك لعدم وجود قائد ويلزم إلزاماً ويبايع بين الركن والمقام فيحمل راية الجهاد في سبيل الله ويلتف الناس حول هذا الرجل الذي يسمى بالمهدي و تأتيه عصائب أهل الشام , وأبذال العراق , وجنود اليمن وأهل مصر وتتجمع الأمة حوله. تبدأ بعدها المعركة بين المسلمين والروم حتى يصل المسلمون إلى القسطنطينية (إسطنبول) ثم يفتحون حتى يصل الجيش إلى أوروبا حتى يصلون إلى روميا (إيطاليا) وكل بلد يفتحونها بالتكبير والتهليل وهنا يصيح الشيطان فيهم صيحة ليوقف هذه المسيرة ويقول : إن الشيطان قد خلفكم في ذراريكم ويقول قد خرج الدجال . والدجال رجل أعور , قصير , أفحج , جعد الرأس سوف نذكره لاحقأ , ولكن المقصود أنها كانت خدعة وكذبه من الشيطان ليوقف مسيره هذا الجيش فيقوم المهدي بإرسال عشرة فوارس هم خير فوارس على وجه الأرض (يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : أعرف أسمائهم وأسماء أبائهم وألوان خيولهم , هم خير فوارس على وجه الأرض يومئذ ) ليتأكدوا من خروج المسيح الدجال لكن لما يرجع الجيش يظهر الدجال حقيقةً من قبل المشرق
   ولايوجد فتنه على وجه الأرض أعظم من فتنه الدجال ….
 
   خروج الدجال
   يمكث في الأرض أربعين يوماً ,يوم كسنة , ويوم كشهر , ويوم كأسبوع , وباقي أيامه كأيامنا, ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر , والأرض فتنبت إذا آمنوا به , وإن لم يؤمنوا وكفروا به , يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنه ونار , وإذا دخل الإنسان جنته , دخل النار , وإذا دخل النار , دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث أستدبرته الريح  ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس . من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه , طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله , أين أباك وأمك , فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد , فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك , أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم , يابني , آمن به فإنه ربك , فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته .
   ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي , فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله , ماأزدت إلا يقيناً , أنت الدجال .
   في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى .
 
   نزول عيسى بن مريم
   ويجتمعون في المناره الشرقية بدمشق , في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) , المهدي يكون موجود والجاهدون معه يريدون مقاتله الدجال ولكن لايستطيعون , وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث , جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من

المزيد


قصة رائعة فى الفرق بين فضل الله وفضل الناس

مايو 27th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , أدبيه, تأملية, دعوية, دينية

اللهم ارزقني من فضلك
 

 

  جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها.


فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك..


وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من فضل أم جعفر.
وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير.


وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير.


وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما،


وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا ؟


قال: وما هو؟

المزيد


اثنا و عشرون سؤالا من قسيس لمسلم وسؤالا واحدا من مسلم…!!!

مايو 25th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

اثنا و عشرون سؤالا من قسيس لمسلم وسؤالا واحدا من مسلم…!!!
سؤال واجابة اعجبوني وذهلت لبراعةهذاالشخص ونباهته
فنقلت لكم الموضوع
 

كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية
ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي
فوافق المسلم و ذهب معه
فعرفه القسيس وقال
يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )
فوقف المسلم وقال له كيف عرفت؟
فقال القسيس سماههم في وجوههم
فبتسم المسلم و قال له القسيس اريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال22
إليك الأسئلة:

ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟

ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟

ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟

ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟

أما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟

ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟

ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟

ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟

ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟

ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟

ما هي الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟

ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟

ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟

ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟

ما هو القبر الذي سار بصاحبه؟

من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله و أنكره؟

وما هي الأشياء التي خلقها الله بدون أب و أم؟

من هو المخلوق الذي من نار ومن هلك بالنار ومن حفظ من النار؟

ومن الذي خلق من حجر وهلك بالحجر وحفظ بالحجر؟

ما هو الشيء الذي خلقه الله واستعظمه؟

وما هي الشجرة التي لها اثني عشر غصنا وفي كل غصن ثلاثين ورقة وفي كل ورقة خمس ثمرات ثلاث منها بالظل واثنتان بالشمس؟

فأبتسم المسلم ابتسامة الواثق بالله…

وسمّّّا بالله * بسم الله الرحمن الرحيم *

الله سبحانه وتعالي الواحد لا ثاني له

والاثنان اللذان لا ثالث لهما: الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار آيتين

والثلاثة التي لا رابع لها هي:أعذار موسى مع الخضر في إعطاب السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار

والأربعة الذين لا خامس لهم: القرآن و الإنجيل والتوراة والزبور

والخمسة التي لا سادس لهم الصلوات الخمس المفروضة

والستة التي لا سابع لها الأيام التي خلق الله تعالى فيها الكون

والسبعة التي لا ثامن لهم السموات السبع الذي خلق السبع سموات طباقا ما ترى من خلق الرحمن من تفاوت

والثمانية الذين لا تاسع لهم هم حملة عرش الرحمن ويحمل عرش ربك يومئذٍ ثمانية

والتسعة اللاتي لا عاشر لها هي معجزات موسى عليه السلام العصا ، اليد , الطوفان , السنون , الضفادع , الدم , القمل , الجراد , شق البحر

وأما العشرة التي تقبل الزيادة هي الحسنات من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها والله يضاعف الأجر لمن يشاء

والأحد عشر الذين لا ثاني عشر لهم هم أخوة يوسف عليه السلام

والاثنا عشر التي لا ثالث عشرة لها هي معجزة سيدنا

المزيد


أربعة فى ستة

مايو 25th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , أدبيه, تأملية, دعوية, دينية

قال ابن القيم رحمه الله 

  أربعة أشياء تُمرض الجسم

الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير 

وأربعة تجلب الرزق 
 قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة 

   وأربعة تمنع الرزق 


المزيد


أجمل قصة حب

مايو 24th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

إنها  أجمل قصة حب قرأتها
 
 
قصة ولا فى الخيال 
و فهمت منها معنى الحب الحقيقى
لا تقولوا أحمد و منى و لا قيس و ليلى و لا حتى روميو و جوليت
 
قرأتها فى كتاب" أوراق الورد و أشواكه " للدكتور أكرم رضا
 
 
و إليكم القصة
بأسلوب دكتور أكرم رضا
 
 
بنت الامين
عندما انزلت الرسالة على محمد صلى الله عليه وسلم آمنت به خديجة وبناتها زينب ورقية وفاطمة وام كلثوم رضي الله عنهم جميعا
وكانت ثلاث بنات منهن متزوجات ، رقية وام كلثوم معقود عليهما دون دخول على عتبة وعتيبة انا ابي لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم أما زينب فكانت متزوجة ابن خالتها ابي العاص بن الربيع

فلما بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة قومهم وشغلهم بها وبدءوا الصراع معه قال بعضهم لبعض انكم قد فرغتم محمدا من همه فردوا عليه بناته فأشغلوه بهن ، فمشوا الى ابني ابي لهب فقال عتبة زوج رقية : ان زوجتموني ابنه سعيد بن العاص فارقتها فزوجوه وفارقها
وقال ابو لهب وام جميل ( حمالى الحطب) لإبنهما عتيبة زوج ام كلثوم : راسي من رأسك حرام ان لم تفارقها ففارقها
أما ابو العاص بن الربيع فقد عرضوا عليه نفس العرض ان يطلق زينب بنت محمد صلى الله عليه وزسلم ويزوجوه اي امرأة يحب من قريش فقال : لا أطلق بنت الامين

 
الرجل

كان ابو العاص من أعظم رجالات مكة نسبا ، فقد كان قرشيا ، يلتقي نسبه مع الرسول عليه الصلاة والسلام من جهة ابيه الربيع ومن جهة امه هالة ، وكانت ابنة خالته زينب زوجته ، لأن امه هي هالة بنت خويلد اخت خديجة بنت خويلد ام المؤمنين - رضي الله عنها - وأم زينب
وكان من أعظم رجالات قريش مكانة ، حيث كان تاجرا شريفا ، يلقبه قومه بالأمين كما لقبوا محمد عليه الصلاة والسلام
وتزوج زينب - رضي الله عنها- وه يفوق العاشرة بسنين وكانت اكبر بنات النبي صلى اللهعليه وسلم ، وكان يحبها ويشتاق اليها عند سفره فيقول من الشعر ما يرد بعض شوقه ثم يسمعه لها عندما يعود
ذكرت زينب لما وركت أرما ************ **** فقلت سقيا لشخص يسكن الحرم
بنت الامين جزاها الله صالحة ************ **** وكل بعل سيثني بالذي علم

 
الصهر المؤدب

انجبت له عليا ، ثم أمامة قبل بعثة ابيها صلى الله عليه وسلم
وبعث محمد عليه الصلاة والسلام رسولا ، واشتعلت مكة علهي نارا ، وحاربه قومه …ولكن اسلمت اسرته كلها : زوجته وبناته ، وعلى رأسهن زينب ، وعرض الرسول عليه الصلاة والسلام على ابي العاص زوج ابنته وابن اخت زوجته الاسلام ، فلم يسلم ، ولكنه رد ردا جميلا .
وعرضت زينب على زوجها الاسلام واعلمته انها اسلمت فاحترم قرارها وقدر لها موافقتها لأبيها ولكنه لم بسلم فلما الحت عليه قال لها برفق :-
تعلمين يا زينب انه والله ما بوك عندي بمتهم ، وليس احب الي من ان اسلك معك يا حبيبة في شعب واحد ولكني اكره ان يقال : ان زوجك خذل قومه وكفر بأبائه إرضاء لامرأته ، فهلا قدرت وعذرت
وتمثل ابو العاص بموقف ابي طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام ، الذي بقي على دين قومه وان محمدا احب اليه من ولده وما يساوره في صدقه ادنى ريب

زوج في القمة

وتطورت الاحداث بين محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه الاوائل الذين اتبعوا دين الله وبين قريش التي ابت الا محاربته واشتد اذاهم له خاصة بعد موت عمه ابي طالب

يقول عليه الصلاة والسلام :" ما نالت قريش مني شيئا اكرهه حتى مات ابو طالب"

وكان مما يزيد المه والم بناته وعلى رأسهن زينب - موت امهن خديجة رضي الله عنها - ايضا.

وكانت زينب مشاركة لأبيها في كل ما يعاني ، ولم يمنعها زوجها ابو العاص يوما ، بل لقد كانت قريبة من أبيها في أشد واحرج مواقفه رغم ان سنها في ذلك الوقت كان فوق الخامسة عشر بقليل ولدبها ولد وبنت

عن الحارث بن الحارث قال: قلت لأبي ما هذه الجماعة ؟ قال : هؤلاء القوم الذين اجتمعوا على صاحب لهم.
قال الحارث : فنزلنا فإذا رسول الله يدعو الناس الى توحيد الله - عز وجل- والايمان وهم يردون عليه ويؤذونه ، حتى انتصف النهار وانصدع الناس عنه فأقبلت امرأة قد بدا نحرها تحمل قدحا ومنديلا فتناوله منها فشرب وتوضأ ثم رفع رأسه فقال :" يا بنية ، خمري عليك نحرك ، ولا تخافي على ابيك" فقلنا : من هذه ؟ قالوا : هذه زينب ابنته

وعن منبت الازدي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الجاهلية وهو يقول :" يا أيها الناس ، قولوا لا اله الا الله تفلحوا" فمنهم من تفل في وجهه ومنهم من حثا عليه التراب ومنهم من سبه حتى انتصف النهار فأقبلت جارية بقدح من ماء فغسل وجهه ويديه وقال :" يا بنية لا تخشي على ابيك نميلة ( شر) ولا ذلة".

ثم جاءت مؤامرة قريش بتطليق بنات النبي عليه الصلاة والسلام الثلاثة لشغل محمد بهن ووافق عت

المزيد


الآيه التى جمعة كل أحرف اللغة

مايو 22nd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , أدبيه, تأملية, دعوية, دينية

 

 


‏ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ **125} وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ **126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ **127}الأنعام

الصورتين السابقتين هما للاخ يوسف خطاب …. الذي كان يسمى سابقا " جوزيف كوهين " …… وكما نرى في الصورة لقد كان يوسف خطاب حاخاما (رجل دين يهودي ) ثم اصبح مسلما …..
وهو يهودي امريكي ذهب الى اسرائيل للسكن بها عام 1998 ولكنه اعتنق الاسلام عام 2000 فحسن اسلامه واصبح يدعوا الى الاسلام في قلب اسرائيل غير مبال بالتهديدات اليهودية الدائمة …… بل امعانا في التحدي اصبح يجهر بالاذان فوق سطح البناية التي يسكن بها ….. وقد ذكر انه يتوقع القتل في اي لحظة …….
منقول

 


 
الآيــه التي جمعـــت أحرف اللغـــه كـــــاملــــــه


آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها وهذه الآية هى الآية 29 من سورة الفتح …

وسورة الفتح مدنية نزلت السورة الكريمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فى الطريق عند الانصراف من الحديبية، وآياتها 29 نزلت بعد الجمعة ,,,,

وهى فى الجزء السادس والعشرين

ولما نزلت هذه السورة قال صلوات الله عليه:

((لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها))

قال تعالى :

((مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))dr.majed

 


 
 

 

Froggie بصراحة هل أنت ضفدعة ..؟؟!!

أجرى بعض العلماء تجربة على ضفدعة فقاموا بوضعها في إناء به ماء يغلي فقفزت الضفدعة عدة قفزات سريعة تمكنها من الخروج من هذا الجحيم التي وضعت فيه

لكن العلماء عندما وضعوا الضفدعة في إناء به ماء درجة حرارته عادية ثم اخذوا في رفع درجة حرارة الما

المزيد


وفى الهند يراق فيها دم المسلمين

مايو 19th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , حقوق انسان, دينية, سياسية

مصرع 14 مسلمًا في الهند إثر هجوم بقنبلة وإطلاق نار على أحد المساجد

آثار الهجوم الذي شنه مسلحون على أحد مساجد الهند

 

حيدر آباد- وكالات الأنباء، القاهرة- إخوان أون لاين

لقي 11 مسلمًا مصرعهم في انفجار قنبلة في مسجد مكة التاريخي في مدينة حيدر آباد عاصمة ولاية أندرابراديش الواقعة جنوب البلاد، وقد أصيب 50 آخرون في الانفجار الذي يُعتبر ثالث أكبر اعتداءٍ تتعرَّض له المساجد التاريخية في الهند خلال عام.

 

وقالت مصادر في الشرطة الهندية لوكالة (رويترز) إن الانفجار وقع أثناء صلاة الجمعة يوم 18/5/2007م التي يحضرها آلاف المصلين في المسجد؛ حيث تم تفجير القنبلة في مكان الوضوء باستخدام هاتف محمول، مرجِّحةً احتمال ارتفاع عدد القتلى بسبب خطورة حالة بعض المصابين، كما أكدت المصار أنه تم تفكيك 3 قنابل أخرى.

 

فيما وصفت السلطات الهندية الانفجار بأنه إرهابيٌّ دون أن تحدِّد هوية الجهة المسئولة عنه، وقال وزير الداخلية شيفراج باتل في مؤتمر صحفي: إن الانفجار وقع نتيجة انفجار قنبلة "بدائية الصنع"، مشيرًا إلى أن السلطات تحقق لمعرفة مرتكبي الحادث.

 

وبعد الانفجار خرج المسلمون في مظاهراتٍ احتجاجيةٍ حاشدةٍ، إلا أن الشرطة قابلتهم بإطلاق النار؛ الأمر الذي أدى إلى مصرع 3 من المتظاهرين، وقد انتشر الآلاف من رجال الشرطة في دوريات بشوارع حيدر آباد التي خلت شوارعها من المارَّة بحلول ساعات المساء، بينما تم وضع العاصمة نيودلهي ومدينتي مومباي وبنجالور في حالة تأهُّب قصوى بعد الانفجار

المزيد


قصة إسلام الدكتور وديع أحمد - الشماس سابقا

مايو 18th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

قصة إسلام الدكتور وديع أحمد

- الشماس سابقا

 

 الرحمن الرحيم بسم الله

* الحمد الله على نعمة الاسلام نعمة كبيرة لا تدانيها نعمة لأنه لم يعد على الأرض من يعبد الله وحده الا المسلمين .

* ولقد مررت برحلة طويلة قاربت 40 عاما الى أن هدانى الله وسوف أصف لكم مراحل هذه الرحلة من عمرى  مرحلة مرحلة:-

مرحلة الطفولة:-  ( زرع ثمار سوداء )

* كان أبى واعظا فى الاسكندرية فى جمعية أصدقاء الكتاب المقدس وكانت مهنته التبشير فى القرى المحيطة والمناطق الفقيرة لمحاولة جذب فقراء المسلمين الى المسيحية.

* وأصر أبى أن أنضم الى الشمامسة منذ أن كان عمرى ست سنوات وأن أنتظم فى دروس مدارس الأحد     وهناك يزرعون بذور الحقد السوداء فى عقول الأطفال ومنها: -

1- المسلمون اغتصبوا مصر من المسيحين وعذبوا المسيحين.

2- المسلم أشد كفرا من البوذى وعابد البقر.

3- القرآن ليس كتاب الله ولكن محمد اخترعه.

4- المسلمين يضطهدون النصارى لكى يتركوا مصر ويهاجروا…..  وغير ذلك من البذور التى تزرع الحقد الأسود ضد المسلمين فى قلوب الأطفال.

* وفى هذه الفترة المحرجة كان أبى يتكلم معنا سرا عن انحراف الكنائس عن المسيحية الحقيقية التى تحرم الصور والتماثيل والسجود للبطرك والاعتراف للقساوسة.

  مرحلة الشباب ( نضوج ثمار الحقد الأسود )

أصبحت استاذا في مدارس الأحد و معلما للشمامسة وكان عمري 18 سنة وكان علي أن أحضر دروس الوعظ بالكنيسة والزيارة الدورية للأديرة ( خاصة في الصيف ) حيث يتم استدعاء متخصصين في مهاجمة الإسلام والنقد اللازع للقرآن ومحمد ( صلي الله علية وسلم ) .

* وما يقال في هذه الإجتماعات :

1- القرآن مليء بالمتناقضات ( ثم يذكروا نصف آية ) مثل ( ولا تقربوا الصلاة …)

2- القرآن مليء بالألفاظ الجنسية ويفسرون كلمة ( نكاح ) علي أنها الزنا أو اللواط .

3- يقولون أن النبي ومحمد ( صلي الله عليه وسلم ) قد أخذ تعاليم النصرانية من ( بحيره ) الراهب ثم حورها و إخترع بها دين الإسلام ثم قتل بحيره حتي لا يفتضح أمره …….. ومن هذا الإستهزاء بالقرآن الكريم و محمد ( صلي الله عليه وسلم ) الكثير والكثير …

أسئلة محيرة :

الشباب في هذه الفترة و أنا منهم نسأل القساوسة أسئلة كانت تحيرنا :

شاب مسيحي يسأل :

س : ما رأيك بمحمد ( صلي الله عليه وسلم ) ؟

القسيس يجاوب : هو إنسان عبقري و زكي .

س : هناك الكثير من العباقرة مثل ( أفلاطون ، سقراط , حامورابي …..) ولكن لم نجد لهم أتباعا و دين ينتشر بهذه السرعة الي يومنا هذا ؟ لماذا ؟

ج : يحتار القسيس في الإجابة

شاب أخر يسأل :

س : ما رأيك في القرآن ؟

ج : كتاب يحتوي علي قصص للأنبياء ويحض الناس علي الفضائل ولكنه مليء بالأخطاء .

س : لماذا تخافون أن نقرأه و تكفرون من يلمسه أو يقرأه ؟

ج : يصر القسيس أن من يقرأه كافر دون توضيح السبب !!

يسأل أخر:

س : إذا كان محمد ( صلي الله عليه وسلم ) كاذبا فلماذا تركه الله ينشر دعوته 23 سنه ؟ بل ومازال دينه ينتشر الي الأن ؟ مع انه مكتوب في كتاب موسي ( كتاب ارميا ) ان الله وعد بإهلاك كل إنسان يدعي النبوة هو و أسرته في خلال عام ؟

ج : يجيب القسيس ( لعل الله يريد أن يختبر المسيحيين به ).

مواقف محيرة :

1- في عام 1971 أصدر البطرك ( شنودة ) قرار بحرمان الرهب روفائيل ( راهب دير مارمينا ) من الصلاة لأنه لم يذكر أسمه في الصلاة وقد حاول اقناعه الراهب ( صموائيل ) بالصلاة فانه يصلي لله وليس للبطرك ولكنه خاف ان يحرمه البطرك من الجنه ايضا !!

وتسائل الراهب صموائيل هل يجرؤ شيخ الأزهر ان يحرم مسلم من الصلاة ؟ مستحيل

2- أشد ما كان يحيرني هو معرفتي بتكفير كل طائفة مسيحية للأخري فسالت القمص ( ميتاس روفائيل ) أب اعترافي فأكد هذا وان هذا التكفير نافذ في الارض والسماء .

المزيد


الاعجاز فى لفظ الجلالة

مايو 17th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

 
قرأت قصة فتاة أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية
في جامعة اليرموك الأردنية
 
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
(الله)
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد …
ما عدا فتاة أسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية :  
قالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (اللهُ)
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين
فـلفظ الجلالة (اللهُ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم .. (اللهُ) الآن
وراقبوا كيف نطقتموها  
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم …

المزيد


ببغاء يصلى بالعربية ويرفع الأذان

مايو 12th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

كانت المفاجأة كبيرة حين اكتشفت احدى العائلات اليهودية المتدينة التي تسكن مدينة عسقلان بأن الببغاء الذي اشترته يتحدث العربية ويصر على أن يفتتح يومه بالصدح بعبارة الله اكبر.
صاحب إحدى محال بيع الحيوانات الأليفة تفاجأ بطلب العائلة التخلص من الببغاء الثمين من نوع ( جوكي ) الذي اشترته من قرية كفر قاسم قبل أيام معدودة بحجة أنه يتكلم العربية ويصلي صلاة المسلمين ويفتتح يومه كل صباح بـ ( الله اكبر  )
وكانت العائلة المتدينة قد سافرت قبل أيام الى قرية كفر قاس

المزيد


الابتلاء درب الصالحين

مايو 6th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل أنت مبتلى بضيق العيش؟؟

إذا .. احمد الله وابتسم

هل أنت مبتلى بعدم الإنجاب؟؟

إذا.. احمد الله وابتسم

هل أنت مبتلى فى جسدك أو زوجك؟

إذا.. احمد الله وابتسم

لماذا تبتسم؟؟؟

‏عَنْ ‏ ‏صُهَيْبٍ ‏ ‏قَالَ:رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَر فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) صحيح مسلم‏

‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْضِي لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ) مسند الإمام أحمد

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ (‏مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ‏ ‏يُصِبْ مِنْهُ) صحيح البخارى

ألا تعلم أن…

أشد الناس ابتلاء هم الانبياء ثم الامثل فالأمثل؟؟؟!!!!

‏عَنْ ‏ ‏مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ:

(قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ ‏ ‏الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ‏ ‏ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا ‏ ‏يَبْرَحُ ‏ ‏ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ‏
قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏ ‏وَفِي ‏ ‏الْبَاب ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَأُخْتِ ‏ ‏حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ) صحيح الترمذى

وجاء فى كتاب تحفة الأحوذى بشرح صحيح الترمذى هذا الشرح:

الْأَنْبِيَاءُ: هُمْ أَشَدُّ فِي الِابْتِلَاءِ لِأَنَّهُمْ يَتَلَذَّذُونَ بِالْبَلَاءِ كَمَا يَتَلَذَّذُ غَيْرُهُمْ بِالنَّعْمَاءِ , وَلِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يُبْتَلَوْا لَتُوُهِّمَ فِيهِمْ الْأُلُوهِيَّةُ , وَلِيُتَوَهَّنَ عَلَى الْأُمَّةِ الصَّبْرُ عَلَى الْبَلِيَّةِ . وَلِأَنَّ مَنْ كَانَ أَشَدَّ بَلَاءً كَانَ أَشَدَّ تَضَرُّعًا وَالْتِجَاءً إِلَى اللَّهِ تَعَالَى

عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال دخلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو ‏ ‏ يوعك ‏ ‏فقلت يا رسول الله إنك ‏ ‏لتوعك ‏ ‏ وعكا ‏ ‏ شديدا قال ‏ ‏أجل إني ‏ ‏ أوعك ‏ ‏كما ‏ ‏ يوعك ‏ ‏رجلان منكم قلت ذلك أن لك أجرين قال أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها )‏ صحيح البخارى

قال ابن الجوزي : في الحديث دلالة على أن القوي يحمل ما حمل , والضعيف يرفق به إلا أنه كلما قويت المعرفة بالمبتلى هان عليه البلاء , ومنهم من ينظر إلى أجر البلاء فيهون عليه البلاء , وأعلى من ذلك درجة من يرى أن هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض , وأرفع منه من شغلته المحبة عن طلب رفع البلاء , وأنهى المراتب من يتلذذ به لأنه عن اختياره نشأ , والله أعلم . ‏

المرض إذا اشتد ضاعف الأجر , ثم زاد عليه بعد ذلك أن المضاعفة تنتهي إلى أن تحط السيئات كلها , أو المعنى : قال نعم شدة المرض ترفع الدرجات وتحط الخطيئات أيضا حتى لا يبقى منها شيء ,

ووجه دلالة حديث الباب على الترجمة من جهة قياس الأنبياء على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإلحاق الأولياء بهم لقربهم منهم وإن كانت درجتهم منحطة عنهم , والسر فيه أن البلاء في مقابلة النعمة , فمن كانت نعمة الله عليه أكثر كان بلاؤه أشد .

ولكن لِمَ الإبتلاء؟؟

لأن هناك من يعبد الله على حرف.. بمعنى أنه إذا اصابته سراء شكر وإذا أصابته لم يصبر وانقلب على عقبيه

والله يبتلى الانسان ليرى من سيصبر الصبر الجميل الذى لا تبطر فيه ولا حنق ولا غضب من قدر الله ممن سينقلب على عقبيه ويرتد فى ايمانه وييأس من رحمة الله

كما قال تعالى فى كتابه الكريم:

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) سورة الحج

ولأنه: كما جاء فى الحديث الشريف:

عن ‏ ‏الحارث بن سويد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مرضه وهو ‏ ‏ يوعك ‏ ‏ وعكا ‏ ‏ شديدا وقلت إنك ‏ ‏لتوعك ‏ ‏ وعكا ‏ ‏ شديدا قلت إن ذاك بأن لك أجرين قال أجل ‏ ‏ما من مسلم يصيبه أذى إلا ‏ ‏حات ‏ ‏الله عنه خطاياه كما ‏ ‏تحات ‏ ‏ورق الشجر ) صحيح البخارى

وعن ‏ ‏أبي هريرة ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما يصيب المسلم من ‏ ‏نصب ‏ ‏ولا ‏ ‏وصب ‏ ‏ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ) صحيح البخارى‏

والنصب هو: التعب والوَصَب هو المرض

انظر ماذا قال رب العزة عن الصابرون وعن جزاءهم فى الآخرة

(قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) سورة الزمر

أى أن قدر الثواب لم يحدده الله تعالى بشئ معين بل أطلقه وذلك جزاء لهم على صبرهم وأيضا فى سورة البقرة

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ،الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )

إذا فالله يبتلينا بشئ من الخوف أيا كان سببه والجوع ونقص الاولاد بالحرمان منهم اوموتهم

المزيد


عشرون قصة فى بر وعقوق الوالدين

مايو 5th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , ثقافية, دعوية, دينية, فكرية

 
  ãÌãæÚÉ  
        
 
 
 
 
 
عشرون قصة فى بر وعقوق الوالدين
بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
Image
 
ãÌãæÚÉãÌãæÚÉ
 
وصلوات الله وسلامه على سيد الأولين والآخرين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله فصلوات ربي وسلامه عليه
أيها الأحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيها الأخ الكريم هل تعلم أن الجنة في بيتك والنار داخل بيتك ؟ نعم .. إنه الوالد والوالدة قال الحبيب صلى الله عليه وسلم ( الوالد أوسط أبواب الجنة فاحفظ البيت إن شئت أو ضيع ) . قال العلماء : من أبواب الجنة باب الوالد أي الوالدين وهذا الباب قد يدعى أناس عليه يوم القيامة أن ادخلوا من هذا الباب فيدخلون الجنة عن طريق هذا الباب

ولكن يا ترى من هم هؤلاء الذين يدخلون من هذا الباب ؟ إنهم أهل البر بالوالدين إنه باب داخل البيوت ولكن أكثر الناس لا يشعرون بذالك 

  الوقفة الأولى 

دور

 العجزة

تتحدث
أخذا معهم والدهم هو لا يدري أين سيذهب قالوا له

شيخ كبير تجاوز السبعين من العمر أصابه مرض شديد قالت زوجة الابن الأكبر: أنا على وشك ولادة ووالدك دائماً أمامي وأشعر بإنزعاج وهو أمامي .. يعني تريد هذه الزوجة حلا لهذا الأب الكبير فاتصل الأخ الأكبر على من تحته فوافقا على أن يذهبا به إلى دارالعجزة  : سنذهب بك إلى المستشفى كي يرعونك هناك وفعلاً ذهبوا به لكن إلى دار العجزة .. دخل الأب ولم يأتوا

له إلا بعد شهر كامل توالت الأحزاب ودمعة العينان !!!

وغضب الرب جل وتعالى

{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه } …

 

يا أيها الأخوة شأن الوالد شأن عجيب الوالد والوالدة

.. لم يذكر الله أي عمل صالح مع التوحيد إلا بر الوالدين ومع الشرك ذكر عقوق الوالدين وأنظر في كتاب الله وانظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم


وقصة مؤلمة أخرى 


يقول الراوي كنت على شاطئ البحر فرأيت امرأة كبيرة في السن جالسة على ذلك الشاطئ تجاوزت الساعة 12مساءً فقربت منها مع أسرتي ونزلت من سيارتي أتيت عند هذه المرأة , فقلت لها : يا والدة من تنتظرين ؟

قالت

: انتظر ابني ذهب وسيأتي بعد قليل يقول الراوي : شككت في أمر هذه المرأة .. وأصابني ريب في بقائها في هذا المكان . الوقت متأخر ولا أظن أن أحد سيأتي بعد هذا الوقت

يقول : انتظرت ساعة كاملة ولم يأت أحد فأتيت لها مره أخرى
 فقالت : يا ولدي .. ولدي ذهب وسيأتي الآن 

يقول

: فنظرت فإذا بورقه بجانب هذه المرأة 

فقلت

: لو سمحت أريد أن اقرأ هذه الورقة 

قالت

: إن هذه الورقة وضعها ابني وقال : أي واحد يأتي فأعطيه هذه الورقة

يقول الراوي

: قرأت هذه الورقة فماذا مكتوب فيها ؟

مكتوب فيها

: ( إلى من يجد هذه المرأة الرجاء أن أخذها إلى دار العجزة )

عجباً لحال هؤلاء 

…………

أيها الأخوة لا تظنون هذه القصص من الخيال والله في البيوت أعظم من ذالك , واسألوا المحاكم وزوروا المستشفيات ترون العجب العجاب 

………… .

دعونا ننتقل إلى سيرة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام , كيف كانت علاقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بوالديهم ؟

هذا نوح عليه السلام يدعو للوالدين ويقول

{ ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا } إن نوح عليه السلام داعية ورجل صالح ومع ذالك كان من أدعيته ( الدعاء للوالدين ).

إذاً الأنبياء أيضاً جاءوا ببر الوالدين وهذا من أعظم ما جاءوا به عليهم الصلاة والسلام 

……….

إبراهيم عليه السلام والده مشرك فماذا كان يستخدم إبراهيم عليه السلام ؟ ما هي الألفاظ التي كان يستخدمها مع والده وهو مشرك ؟ تأمل في سورة مريم .. تأمل يا أخي يا من يعاني من والديه من بعض المشاكل أو بعض الخلافات بينه وبين والده 

وأصبح هذا الشاب يريد أن يخرج من البيت وقد يكون بدأ يتكلم على والديه

……. واسمع ما يقوله إبراهيم عليه السلام . { يا أبت لا تعبد الشيطان} ..

يا أبت

!!هل هناك نداء ألطف من هذا النداء ومن هذه العبارة ؟ { يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن } والده مشرك !! مشرك ويعبد الأصنام ومع ذلك يقول له إبراهيم يا أبت 

…………

إسماعيل عليه السلام .. يفاجئ يوم من الأيام إذا بوالده إبراهيم عليه السلام يقول له { يابني إني أرى في المنام أني أذبحك}

 

مفاجئة عجيبة لإبراهيم ولابنه إسماعيل

إن إبراهيم عليه السلام ما جاءه ولد إلا بعد فتره طويلة من عمره

بعد ما بلغ من العمر عتيا ويأتيه النداء والبشارة من الله أنه سيرزق بمولود وتمر الأيام ويرزقه الله بذلك المولود ويأتي إسماعيل عليه السلام ولداً لإبراهيم , ثم يأمر الله عز وجل إبراهيم بذبح ابنه


فماذا قال ذلك الابن البار: { قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين } عجباً لهذا البر

عجبا لهذه الطاعة

لقد استجاب إبراهيم لأمر الله

عز وجل ولكن الله أكرم الأكرمين عوضه بذبح عظيم {وفديناه بذبح عظيم } انظر إلى نتيجة البر ونتيجة الطاعة للوالدين يأتي الفرج من الله سبحانه
……
 

وتأمل حال يحي وعيسى عليهما السلام ماذا ذكر الله عنهما ؟

 

أما عن يحي عليه السلام فقال تعالى


المزيد


شاهد النور يخرج من قبور الصحابة

مايو 5th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ها هي معجزة من معجزات الله تتجلى في المدينة المنورة وذلك كل ليلة تحديدا في مقبرة البقيع ويقال أنها تبدأ الساعة الثانية منتصف الليل.. مصداقا لما اخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمن والشهيد ينور لهم في قبورهم فما بالكم بقبور الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فقد خرج النور من القبر إلى الخارج من قوة ذلك النور ول أعجب في ذلك فهناك قبر سيد شهداء الجنة أسد الله حمزة عم رسول الله وقبر جعفر الطيار وباقي الصحابة شهداء أحد رضي الله عنهم
..
شاهدوا كيف القبور نفسها يخرج منها النور
..
شوفوا أول صورة هي عبارة عن قبر سيدنا أسد الله " حمزة بن عبد المطلب " رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوهج نوراً

المزيد


الخصال الموجبة لدخول الجنة

مايو 4th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

الخصال الموجبة لدخول الجنة

 

-

عَنْ سَهْلِ بنِ سعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ ) رواهُ البخاري (6474) .

-

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :( مَنْ صمَتَ نَجا) صحيح سنن الترمذي (2031).

-

عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ بُسْرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته، وبكى عَلَى خطيئته) رواه الطبراني فِي "الصغير" وحسنه الألباني فِي "صحيح الجامع" (3929).

-

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: (أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ) صحيح سنن الترمذي (1961).

-

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ثَلاثٌ منجياتٌ: خشيةُ اللهِ فِي السِّرِّ والعَلاَنِية، وَالقَصْدُ فِي الفَقْرِ والغِنَى، والعَدْلُ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا) قال المنذري فِي "الترغيب" (1 / 162): "رواه البزّار والبيهقيُّ وغيرهما، وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإن كان لا يسلم شيء منها من مقال، فهو بمجموعها حسن إن شاء الله تعالى".

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: (تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ) صحيح سنن الترمذي (1630).

-

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ) صحيح سنن الترمذي (4015).

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلاَّ وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) متفق عليه.

-

عَن عُبَادَةَ بْن الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ) متفق عليه.

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبَى) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟! قَالَ: (مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى) رواهُ البخاري (7280) .

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا) رواهُ البخاري (2790) .

-

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا) صحيح سنن الترمذي (2329).

-

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ. وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ) رواه أحمد (2 / 174) والحاكم (1 / 554) وصحّحهُ ووافقه الذهبي .

-

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (سورة من القرآن، ما هي إلاَّ ثلاثون آية، خاصمت عن صاحِبِها حتَّى أدخلتهُ الجنَّة، وهي تبارك) رواه الطبراني فِي "الأوسط" وحسّنه المحدث الألباني فِي "صحيح الجامع" (6472).

-

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ) متفق عليه.

-

عَنْ عصمة بنِ مالك رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَوْ جُمِعَ القرآن فِي إهابٍ، مَا أحرقه اللهُ بالنّارِ) رواه البيهقي فِي "الشعب" وحسّنه الألباني فِي "صحيح الجامع" (5266).

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ! فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ! فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ! فَيَرْضَى عَنْهُ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ وَيُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً) صحيح سنن الترمذي (2328).

-

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ لَهُمْ فِي الصَّلاَةِ، يَقَرَأُ بِهَا، افْتَتَحَ ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا. ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا: إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّورَةِ، ثُمَّ لاَ تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى؛ فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا، وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِسُورَةٍ أُخْرَى. قَالَ: مَا أَنَا بِتَارِكِهَا، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ. وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَالَ: (يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابُكَ؟ وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟) فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ) رواه البخاري (774) تعليقاً مجزوماً به، والترمذي (3077) والسياق له.

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أقبلتُ معَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَسمع رجلاً يقرأ ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وجبت وجبت وجبتْ). قلت: وما وجبت؟ قال: ( الجنّة ) صحيح سنن الترمذي (2320).

-

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سَلام رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَفْشُوا السَّلاَمَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وصِلُوا الأرحام، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ) صحيح سنن ابن ماجه (2630).

-

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (تقبّلوا لي بستٍ أتقبّل لكمُ الجنّة)، قَالُوا: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: (إِذَا حدّثَ أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا ائتُمِنَ فلا يخُن، وغضّوا أبصاركم، وكُفّوا أيديكم، واحفظوا فروجكم) رواه الحاكم (4/359) وحسّنهُ المحدّث الألباني في "الصحيحة" (3/455) .

-

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ! قَالَ: (لقدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظيم وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤتِي الزّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ) ، ثُمّ قال: (أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئ الخَطيئةَ، كَمَا يُطفِئ المَاء النَّارَ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوَفِ اللَّيْلِ) ثُمَّ تَلاَ: ((تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَن المَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبّهُم ـ حتّى بلَغَ ـ يَعْمَلُون)) ثمّ قَالَ: (ألاَ أُخْبِرُكَ بِـرَأسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذُروَةِ سَنَامِهِ؟). قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُول الله قَالَ: (رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ) ثمّ قال: (ألاَ أٌخْبرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلّهِ؟)، قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُول اللَّهِ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، وَقَالَ: (كُفّ عَلَيْكَ هَذَا). فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فقَالَ: (ثكِلتكَ أُمّكَ يا مُعاذ ! وَهَلْ يَكُبّ النَّاسَ فِي النّارِ عَلَى وُجُوهِهِم، أَوْ عَلَى مَنَاخِرهِمْ، إلاّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ) صحيح سنن الترمذي (2110).

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (…ومن سَلَكَ طريقاً يلتَمِسُ فِيه عِلماً، سهّل اللهُ له بهِ طريقاً إلى الجنة…) قطعة من حديث رواه مسلم (2699).

-

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رجلٌ لِرَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: دُلَّني على عملٍ يُدخِلُني الجنّة ؟ فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَ تَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّة) قال المنذري فِي "الترغيب" (3 / 446): "رواه الطبراني بإسنادين أحدهما صحيح".

-

عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ كَظَمَ غَيْظًا، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ) صحيح سنن أبي داود (3997).

-

عَنْ شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ. مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) رواه البخاري (6323).

-

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِينَا فَقَالَ: (أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلاَ يُسْتَحْلَفُ، وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلاَ يُسْتَشْهَدُ. أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ. عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاثنين أَبْعَدُ. مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ. مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمُ الْمُؤْمِنُ) صحيح سنن الترمذي (1758).

-

عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ: (… أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ…) قطعة من حديث رواه مسلم (2865).

-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (الْحيَاءُ مِنَ الإيمَانِ، وَالإيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ) صحيح سنن الترمذي (1634).

-

عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :(مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ) صحيح سنن أبي داود (1353).

-

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ، وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَلاَ يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا) رواه مسلم (2607).

-

عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يَكْفُلْ لِي أَنْ لاَ يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا، وَأَتَكَفَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟) قَالَ ثَوْبَانُ: أَنَا ، فَكَانَ لاَ يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا. صحيح سنن أبي داود (1446).

-

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ أَحَدُكُم: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَ اللَّهُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَ بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، قَالَ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَ بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَ اللَّهُ، قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ) رواه مسلم (385).

-

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (المسجد بيت كلّ تقيٍّ. وتكفّل الله لمن كان المسجد بيته، بالرّوح والرحمة، والجواز
المزيد


قصة الشيخ الوقور وركاب القطار

مايو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , أدبيه, دعوية, دينية, فكرية

هل سمعتم بقصة الشيخ الوقور وركاب القطار ؟
 

إذا فاقرءوها الآن فكم هي شيقة !! وكم هي معبرة !! وكم هي خاصة بكل واحد منا !!
فأنا وأنت وهو وهي قد عايشناها لحظة بلحظة

 .. !!

حصلت هذه القصة في أحد القطارات …

ففي ذات يوم أطلقت صافرة القطار مؤذنة بموعد الرحيل .. صعد كل الركاب إلى القطار فيما عدا شيخ وقور وصل متأخرا .. لكن من حسن حظه أن القطار لم يفته .. صعد ذلك الشيخ الوقور إلى القطار فوجد أن الركاب قد استحوذوا على كل مقصورات القطار ..

توجه إلى المقصورة الأولى …
فوجد فيها أطفالا صغارا يلعبون و يعبثون مع بعضهم .. فأقرأهم السلام .. وتهللوا لرؤية ذلك الوجه الذي يشع نورا وذلك الشيب الذي أدخل إلى نفوسهم الهيبة والوقار له .. أهلا أيها الشيخ الوقور سعدنا برؤيتك .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس ؟؟ ..
فأجابوه : مثلك نحمله على رؤسنا .. ولكن !!! ولكن نحن أطفال صغار في عمر الزهور نلعب ونمرح مع بعضنا لذا فإننا نخشى ألا تجد راحتك معنا ونسبب لك إزعاجا .. كما أن وجودك معنا قد يقيد حريتنا .. ولكن إذهب إلى المقصورة التي بعدنا فالكل يود استقبالك …

توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة الثانية ..
فوجد فيها ثلاثة شباب يظهر انهم في آخر المرحلة الثانوية .. معهم آلات حاسبة ومثلثات .. وهم في غاية الإنشغال بحل المعادلات الحسابية والتناقش في النظريات الفيزيائية .. فأقرأهم السلام …. ليتكم رأيتم وجوههم المتهللة والفرحة برؤية ذلك الشيخ الوقور .. رحبوا به وأبدوا سعادتهم برؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. هكذا قالوها .. فسألهم إن كانوا يسمحون له بالجلوس ..!!!
فأجابوه لنا كل الشرف بمشاركتك لنا في مقصورتنا ولكن !!! ولكن كما ترى نحن مشغولون بالجا والجتا والمثلثات الهندسية .. ويغلبنا الحماس أحيانا فترتفع أصواتنا .. ونخشى أن نزعجك أو ألا ترتاح معنا .. ونخشى أن وجودك معنا جعلنا نشعر بعدم الراحة في هذه الفرصة التي نغتنمها إستعدادا لإمتحانات نهاية العام .. ولكن توجه إلى المقصورة التي تلينا .. فكل من يرى وجهك الوضاء يتوق لنيل شرف جلوسك معه …

أمري إلى الله .. توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التالية ..
فوجد شاب وزوجته يبدوا أنهم في شهر عسل .. كلمات رومانسية .. ضحكات .. مشاعر دفاقة بالحب والحنان … أقرأهما السلام .. فتهللوا لرؤيته .. أهلا بالشيخ الوقور .. أهلا بذي الجبين الوضاء .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس معهما في المقصورة ؟؟؟
فأجاباه مثلك نتوق لنيل شرف مجالسته .. ولكن !!! .. ولكن كما ترى نحن زوجان في شهر العسل .. جونا رومانسي .. شبابي .. نخشى ألا تشعر بالراحة معنا .. أو أن نتحرج متابعة همساتنا أمامك .. كل من في القطار يتمنى أن تشاركهم مقصورتهم ..

توجه الشيخ الوقور إلى المقصورة التي بعدها ..
فوجد شخصان في آوخر الثلاثينيات من عمرهما .. معهما خرائط أراضي ومشاريع .. ويتبادلان وجهات النظر حول خططهم المستقبلية لتوسيع تجارتهما .. وأسعار البورصة والأسهم ..
فأقرأهما السلام … فتهللا لرؤية .. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أيها الشيخ الوقور .. أهلا وسهلا بك يا شيخنا الفاضل .. فسألهما إن كانا يسمحان له بالجلوس ؟؟؟ فقالا له : لنا كل الشرف في مشاركتك لنا مقصورتنا … بل أننا محظوظين حقا برؤية وجهك الو ضاء .. ولكن !!!! " يالها من كلمة مدمرة تنسف كل ما قبلها " .. كما ترى نحن بداية تجارتنا وفكرنا مشغول بالتجارة والمال وسبل تحقيق ما نحلم به م

المزيد


حوار مع الشيطان

مايو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

 حوار مع الشيطان حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت أذان الفجر أردت للذهاب الى المسجد

 

 

 

فقال لي :عليك ليل طويل فارقد .
قلت: اخاف ان تفوتني الفريضة
قال :الاوقات طويله عريضة

قلت: اخشى ذهاب صلاة الجماعة
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة

فما قمت حتى طلعت الشمس …
فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات فاليوم كله أوقات

وجلست لآتي بالأذكار ففتح لي دفتر الأفكار

فقلت: أشغلتني عن الدعاء
قال: دعه الى المساء

وعزمت على المتاب ، فقال: تمتع بالشباب !
قلت: اخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت …

وجئت لأحفظ المثاني
قال: روّح نفسك بالاغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: احاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة

ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر؟
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال

وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق ..
فقال: ما سبب هذه السفرة ؟
قلت: لاخذ عمرة
فقال: ركبت الأخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثيرة والحسنات غزيرة
قلت: لابد من إصلاح الأحوال
قال: الجنة لاتدخل بالاعمال

فلما ذهبت لألقي نصيحة ..
قال: لا تجر الى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد

قلت :

فما رأيك في بعض الاشخاص؟
قال :
أجيبك على العام والخاص
قلت :
احمد بن حنبل؟
قال :
قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزّل
قلت :
فابن تيمية؟
قال :
ضرباته على رأسي باليومية
قلت :
فالبخاري؟
قال :
احرق بكتابه داري
قلت :
فالحجاج ؟
قال :
ليت في الناس ألف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت :
فرعون ؟
قال :
له منا كل نصر وعون
قلت :
فصلاح الدين بطل حطين؟
قال :
دعه فقد مرغنا بالطين
قلت :
محمد بن عبدالوهاب؟
قال :
أشعل في صدري بدعوته الإلتهاب وأحرقني بكل شهاب
قلت :
أبوجهل؟
قال :
نحن له اخوة وأهل
قلت :
فأبو لهب ؟
قال :
نحن معه أينما ذهب !
قلت :
فلينين؟
قال :
ربطناه في النار مع استالين
قلت :
فالمجلات الخليعة ؟
قال :
هي لنا شريعة
قلت :
فالدشوش ؟
قال :
نجعل الناس بها كالوحوش
قلت :
فالمقاهي ؟
قال :
نرحب فيها بكل لاهي
قلت :
ما هو ذكركم؟
قال :
الأغاني
قلت :
وعملكم؟
قال :
الأماني
قلت :
وما رأيكم بالاسواق ؟
قال :
علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت :
فحزب البحث الاشتراكي ؟
قال :
قاسمته أملاكي وعلمته أورادي وأنساكي
قلت :
كيف تضل الناس ؟
قال :

المزيد


الذنوب.. زلازل القلوب

مايو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

الذنوب.. زلازل القلوب

كثير من الناس لا يكادون يعرفون من المعاصي والذنوب إلا ما يدركه الحس، وما يتعلق بالجوارح الظاهرة، من معاصي الأيدي والأرجل، والأعين والآذان، والألسنة والأنوف، ونحوها مما يتصل بشهوتي البطن والفرج، والغرائز الدنيا للإنسان.

ولا يكاد يخطر ببال هؤلاء: الذنوب والمعاصي الأخرى التي تتعلق بالقلوب والأفئدة، والتي لا تدخل -فيما تراه الأبصار- أو تسمعه الآذان، أو تلمسه الأيدي، أو تشمه الأنوف، أو تتذوقه الألسنة.

معاصي الجوارح

في القسم الأول تقع معاصي العين من النظر إلى ما حرم الله من العورات، ومن النساء غير المحارم.

ومعاصي الأذن من الاستماع إلى ما حرم الله من آفات اللسان؛ فالمستمع شريك المتكلم.

ومعاصي اللسان من الكلام بما حرم الله من الآفات التي بلغ بها الإمام الغزالي عشرين آفة؛ من الكذب والغيبة والنميمة والسخرية واليمين الفاجرة والوعد الكاذب والخوض في الباطل والكلام فيما لا يعني وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وشهادة الزور والنياحة واللعن والسب… إلخ.

ومعاصي اليد من البطش والضرب بغير حق، والقتل، ومصافحة أعداء الله، وكتابة ما لا يجوز كتابته، مما يروج الباطل أو يشيع الفاحشة، وينشر الفساد.

ومعاصي الرجل من المشي إلى معصية الله، وإلى زيارة ظالم أو فاجر، ومن السفر في إثم وعدوان.

ومعاصي الفرج من الزنى وعمل قوم لوط، وإتيان امرأته في دبرها، أو في المحيض، وهو أذى كما قال الله.

ومعاصي البطن من الأكل والشرب مما حرم الله، مثل أكل الخنزير، وشرب الخمر، وتعاطي المخدرات، وتناول التبغ (التدخين) وأكل المال الحرام من الربا، أو الميسر، أو بيع المحرمات، أو الاحتكار، أو قبول الرشوة أو غيرها من وسائل أكل مال الناس بالباطل.

المعاصي المهلكة

وهذه الأعمال كلها محرمات ومعاص معلومة، وبعضها يعتبر من عظائم الآثام، وكبائر الذنوب، ولكنها جميعًا تدخل في المعاصي الظاهرة، أو معاصي الجوارح، أو ظاهر الإثم، والمسلم مأمور أن يجتنب ظاهر الإثم وباطنه جميعًا، كما قال تعالى: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} (الأنعام: 120).

بل إن المعاصي الباطنة أشد خطرًا من المعاصي الظاهرة، وبعبارة أخرى: معاصي القلوب أشد خطرًا من معاصي الجوارح، كما أن طاعات القلوب أهم وأعظم من طاعات الجوارح؛ حتى إن أعمال الجوارح كلها لا تقبل إلا بعمل قلبي، وهو النيِّة والإخلاص.

ونقصد بمعاصي القلوب ما كانت آلته القلب؛ مثل: الكبر، والعجب، والغرور، والرياء، والشح، وحب الدنيا، وحب المال والجاه، والحسد، والبغضاء، والغضب… ونحوها مما سماه الإمام الغزالي في "إحيائه": المهلكات، أخذًا من الحديث الشريف: "ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه".

وإنما اشتد خطر هذه المعاصي والذنوب لعدة أمور:

أولها: أنها تتعلق بالقلب، والقلب هو حقيقة الإنسان؛ فليس الإنسان هو الغلاف الجسدي الطيني الذي يأكل ويشرب وينمو، بل هو الجوهرة التي تسكنه، والتي نسميها: القلب أو الروح أو الفؤاد، أو ما شئت من الأسماء. وفي هذا قال عليه الصلاة والسلام: "ألا

المزيد


برهان الصدقة

مايو 3rd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية, فكرية

أيّ مــن هــذه تـريــد ؟

هل تريد البرهان على صحة الإيمان ؟ … عليك بالصدقة
قال صلى الله عليه وسلم
   … "والصدقة برهان"

 
************ ********* ********* ********* *****
هل تريد الشفاء من الأمراض ؟ … عليك بالصدقة

 
قال صلى الله عليه وسلم
 " داووا مرضاكم بالصدقة "

 
************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن يظلك الله يوم لا ظل إلا ظله ؟ … عليك بالصدقة

 
قال صلى الله عليه وسلم
 "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس"

 
************ ********* ********* ********* *****

هل تريد أن تطفيء غضب الرب ؟ … عليك بالصدقة

 
قال صلى الله عليه وسلم
 " صدقة السر تطفيء غضب الرب"
 هل تريد محبة الله عز وجل ؟ … عليك بالصدقة
************ ********* ********* ********* *****
 
قال عليه الصلاة والسلام
 أحب الأعمال الى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم , أو تكشف عنه كربة , أو تقضي عنه دينا , أو تطرد عنه جوعا , ولان أمشي مع أخي في حاجه أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر

 
************ ********* ********* ********* *****

هل تريد الرزق ونزول البركات ؟ … عليك بالصدقة

 
قال الله تعالى
 " يمحق الله الربا ويربي الصدقات "

 
************ ********* ********* ********* *****

هل تريد الحصول على البر والتقوى ؟ … عليك بالصدقة

 
قال الله تعالى
 " لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم "

 
************ ********* ********* ********* *****


المزيد


الأقمار الصناعية تشهد بنبوة النبى محمد صلى الله عليه وسلم

مايو 2nd, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية, فكرية

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 
 
 
الأقمار الصناعية تشهد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
 
 
 

 

 
صورة لصاروخ فضائي وهو يستعد للانطلاق إلى الفضاء

الشيخ عبد المجيد الزنداني
أمر الله المسلمين أن يتجهوا في صلاتهم إلى قبة واحدةهي الكعبة المشرفة في مكة المكرمة فقال تعالى : (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)

(1).

ومعنى (فول وجهك شطر المسجد الحرام) أي قبله كما قاله المفسرون(2).
أما الذي يصلي وهو يشاهد الكعبة فقط أمر بأن يتجه بجسمه نحو عين الكعبة.
فعن ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه الكعبة (3).
وقد حكى القرطبي الإجماع على أن استقبال عين الكعبة فرض على المعاين(4).
وإذا كانت مشاهدة الكعبة فضيلة يؤجر عليها المسلم كما ثبت ذلك من قول ابن مسعود (5): فإن الذي يصلي إلى عين الكعبة أكمل توجهاً نحو القبلة من غيره.
وعندما دخل اليمنيون في دين الله أفواجاً (6) أرسل لهم معلمين يعلمونهم الدين كان منهم علي بن أبي طالب، ومعاذ بن جبل، وأبو موسى الأشعري، ووبر بن يحنس وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبر بن يحنس الخزاعي الذي وجهه إلى صنعاء أن يبني لهم مسجداً، عرف بمسجد صنعاء، وحدد الرسول صلى الله عليه وسلم أوصاف المسجد، فحدد موضعه في صنعاء، وحدد علامة واضحة هي جبل ضين الذي يبعد عن صنعاء حوالي (30)كم وبتحديد جبل ضين حدد لهم زاوية الميل بين موضع المسجد والجبل كما حدده ـ أي الجبل ـ جهة القبلة المسجد.
ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ـ المعصوم من الخطأ ـ هو الذي حدد الصفات التي يكون عليها المسجد من حيث دقة الموقع، وزاوية الميل نحو الكعبة، وجهة المسجد بالنسبة للكعبة، فلاشك أن هذا التوجيه سيكون دقيقاً، لذلك كان أهل اليمن ولا يزالون يعتبرونه أفضل مساجد اليمن، لأنه بني طبقاً لتوجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه (7).
وإذا كان من أهم صفات المسجد ضبط قبلته نحو الكعبة، فسنرى في هذا البحث كيف حدد الرسول صلى الله عليه وسلم الأوصاف والمعالم التي جعلت المصلى في مسجد صنعاء وكأنه يراها وهذا من تمام بناء المسجد.
وبهذا الوصف الدقيق من الرسول صلى الله عليه وسلم يكون قد حدد خطاً مستقيماً من موضع مسجد صنعاء إلى الكعبة في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
الشروط المطلوبة لرسم خط بين مدينتين متباعدتين:
إن المسافة بين صنعاء ومكة هي (815كم)تقريباً فإذا أردنا رسم خط مستقيم بين مكة وصنعاء فلابدّ مما يلي:
1.     وجود خريطة تعتمد على الصور الحقيقية لسطح الأرض المأخوذة بالطائرات أو الأقمار الصناعية وذلك لنتمكن من تحديد موقع المسجد. وموقع مكة تحديداً دقيقاً.
2.     لابد من معرفة خطوط الطول وخطوط العرض على سطح الكرة الأرضية لمعرفة زاوية الميل بين الموقعين بالنسبة للشمال المغناطيسي.
3.     لابد من معرفة مقدار ارتفاع مكة وصنعاء عن سطح البحر لنتمكن من معرفة درجة الإنحناء الناتج عن السطح الكروي لسطح الأرض.
فالخريطة المسطحة للأرض لا تمثل الحقيقة لأن الأرض كروية وليس مسطحة، ووضع الخرائط المسطحة ـ إذا كانت دقيقة ـ تفقدنا المسافة أو الجهة بين أي موقعين متباعدين على سطح الأرض.
1.     متى تمكن الإنسان من استيفاء هذه الشروط: لم يتمكن الإنسان من وضع الخرائط الدقيقة للأرض إلا في القرن العشرين الميلادي بعد أن صنع الطائرات والصواريخ بعيدة المدى التي تحمل الأقمار الصناعية وآلات التصوير الدقيقة، وغيرها من الأجهزة.
2.     ولم يتمكن الإنسان من وضع خطوط الطول والعرض الدقيقة للأرض إلا في القرن العشرين بعد أن تمكن من وضع الخرائط الدقيقة لسطح الأرض بأكمله ـ مشتملاً على البحار والجزر والقارات.

 
 
 

المرتفعات والمنخفضات على سطح الأرض
 
خطوط الطول والعرض على الكرة الأرضية

3.     ولم يتمكن من معرفة المرتفاعات والمنخفضات على سطح الأرض إلا في القرن العشرين بعد أن امتلك الأجهزة الدقيقة التي تحدد له إرتفاع كل جبل وانخفاض كل وادي على سطح الأرض.
هل توفرت هذه الشروط في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
الجواب لا .. ويعرف كل عاقل فضلا عن الباحثين والدارسين فتأمل إلى أول خريطة للأرض وضعها الإدريسي في عام (1154م) بعد الهجرة النبوية بحوالي خمس قرون ونصف لقد وضع اليمن جنوب شرق الجزيرة ووضع عُمان شمال شرق الجزيرة وتأمل في الخريطة التي وضعها (جيوفاني لردو) بعده بثلاثة وتأمل إلى خريطة الجزيرة العربية المأخوذة بالأقمار الصناعية لترى الفرق بين موقع مكة واليمن، فضلاً عن الفرق بين موقع مكة وصنعاء.
علماً بأن الأدريسي وجيوفاني لردو من روّاد البشرية في رسم خريطة الأرض!! بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقرون .

 
 
 

الجزيرة العربية في خريطة الإدريسي
 
خريطة الأرض للأدريسي عام 1154م

والجواب أيضاً لا … لأن الإنسان لم يتمكن من القدرة على تحديد الإحداثيات لكل موقع في الأرض بدقة ـ ليتمكن من رسم خط مستقيم بين مدينتين متباعدتين ـ إلا بعد : صناعة الطائرات وآلات التصوير الدقيقة، ووضع خطوط الطول والعرض، واكتشاف الأجهزة التي تحدد ارتفاع المدن عن سطح البحر، وصناعة الصواريخ بعيدة المدى التي تتمكن من حمل الأقمار الصناعية إلى خارج الغلاف الجوي.
وكل هذه الشروط لم تتوفر للإنسان الإنسان إلا بعد أربعة عشر قرناً من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

 
 
 

الجزيرة العربية في خريطة جيوفاني لردو
 
خريطة جيوفاني لردو عام 1452م

ملاحظة:
أول قمر صناعي اطلق في تاريخ البشرية هو سبوتنك (Sputnik) أطلقته روسيا في عام 1957م.
وفي العام 1958م اطلقت الولايات المتحدة قمرها الصناعي الأول الذي سمي بالمكتشف.
الرسول صلى الله عليه وسلم يحدد احداثيات، وقبلة مسجد صنعاء:

 

خريطة الجزيرة العربية من الأقمار الصناعية

وقبل أربعة عشر قرناً من الزمان حدد الروسل صلى الله عليه وسلم إحداثيات مسجد صنعاء فحدد الرسول صلى الله عليه وسلم موقع المسجد ومكانه، وحدد الزاوية الصحيحة بالنسبة لمكة، كما حدد القبلة الدقيقة للكعبة.
مسجد صنعاء وأمر النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه:
أولاً : ما جاء في كتب الحديث:
روى الطبراني في المعجم الأوسط (8) فقال: قال وبر بن يحنس الخزاعي قال لي رسول الله : (إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين).
قال الهيثمي(9) : رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن، وقد رواه ابن السكن، وابن مندة كما نقله الحافظ في الإصابة(10).
فقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين) يحدد زاوية ميل المسجد الدقيقة نحو الكعبة.
ثانياً: ما جاء في كتب التاريخ:
قال الحافظ الرازي(11) في كتابه (تاريخ صنعاء).
أن رسول الله (أمر وبر بن يُحنس الأنصاري حين أرسله إلى صنعاء والياً عليها فقال: (ادعهم إلى الإيمان فإن اطاعوا لك به فاشرع الصلاة فإذا أطاعوا لك بها فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين).

فلما ألقى اليهم وبر هذه الصفة من النبي صلى الله عليه وسلم: (في المسجد قدِم أبان بن سعيد فأسس المسجد على هذه الصفة في بستان باذان في أصل الصخرة واستقبل به ضيناً).

وقال الرازي : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم(إلى وبر يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره ويستقبل بقبلته ضيناً).

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم(فمر ببناء المسجد لهم في بستان باذان من الصخرة التي في أصل غمدان) وما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى وبر (يبني حائط باذان مسجداً ويجعله من الصخرة إلى موضع جدره) هو تحديد دقيق لموضع المسجد ومكانه.

 

صورة لأول قمر صناعي تم أطلاقه من قبل الروس

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (واستقبل به الجبل الذي يقال له ضين) وقوله أيضاً: (واستقبل به ضيناً) هو تحديد دقيق لجهة القبلة.
مسجد صنعاء وموقعه اليوم:
أولاً: لقد حافظ أهل اليمن قديماً وحديثاً على موقع المسجد الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبني فيه وذلك بالح

المزيد


علاج العادة السرية عند البنات

أبريل 29th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دينية, شبابية

هل للعاده السريه اثر سلبى عند الفتاه ؟؟ ..  وهل فعلا تسبب العقم ؟؟ .. وهل هى حرمت
ايضا عند الفتيات ؟؟ .. وماذا تفعل المتزوجة التي سافر زوجها ولا حل لها الا تلك العادة ؟؟ .. ارجو الرد وذلك للعلم فقط  .. ولكم جزيل الشكر
الرد
هل للعاده السريه اثر سلبى عند الفتاه ؟؟  في هذه الحالة تكون الإجابة أن هذا يعتمد على طريقة أداء العادة السرية، فإذا كانت تتم باستخدام أداة ففي بعض الأحوال مع سوء الاستخدام أو شدة الانفعال يمكن أن يؤثر ذلك على غشاء البكارة ويؤدي إلى تمزقه، وبالذات إذا كان ذلك يتم عن طريق محاولة تقليد الإيلاج الطبيعي.
أما إذا كان قصدك بأنوثة الفتاة هو قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج فإن الإجابة تكون أيضاً حسب طريقة الأداء وكثافته وعدد المرات في اليوم أو الأسبوع والخيالات التي تؤثر في هذه المسألة؛ لأن الفتاة إذا كانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة ومتكررة ولمدة طويلة وتعيش في خيالات خاصة؛ فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر بحيث يمكن أن يتأخر وصولها إلى مرحلة الشبق (قمة الاستمتاع)، وذلك لأنها تعودت على أن تعطي لنفسها وقتاً طويلاً أثناء ممارسة العادة للاستمتاع بالخيالات وتظل محتاجة إلى ذلك الوقت الطويل للاستمتاع بالزوج، والذي يمكن أن يكون ذلك بالنسبة له شيئًا صعبًا. النقطة الثانية أنه في غالب الأحيان يكون الاستمتاع عن طريق العادة السرية عن طريق الاحتكاك بالأجزاء الخارجية (البظر) والوصول إلى قمة الاستمتاع (الشبق) يكون عن طريق ذلك، وفي حالة الزواج يكون الإيلاج هو الوسيلة الأساسية للوصول لذلك، فيؤدي ذلك لعدم إحساسها بمتعة الإيلاج ووصولها للقمة من خلال فترة حتى تتعود على ذلك، وقد لا يفطن الزوج لذلك وتظل الزوجة متعبة؛ لأنها لا تصل على الاستمتاع الكافي نتيجة لأن الزوج لا يقوم بالاحتكاك الكافي لها كما كانت تفعل في العادة السرية.
والأمر الأخير أن بعض الفتيات يتطور الأمر عندهم بحيث لا تستطيع الحصول على الاستمتاع إلا من خلال العادة السرية فقط، ولا تستمتع بالطريقة الطبيعية، وهذه النسبة بالرغم من قلتها، ولكنها ممكنة الحدوث وتؤدي إلى مشاكل زوجية خطيرة، برجاء مراجعة أجوبتنا على استمناء الرجل، وتظل الكلمة التي نهمس بها في أذن فتاتنا الكريمة أن تشغل وقت فراغها بكل ما هو مفيد، وأن تبتعد عن المثيرات، وصحبة الأخيار هي أفضل وقاية من كل هذه المخاطر
.
ونزيد فوق ذلك أن العادة السرية قد تتسبب في كثير من الافرازات والتي قد تكون بيئة مناسبة لكثير من الالتهابات المهبلية
 وهل فعلا تسبب العقم ؟؟
العادة السرية لا تسبب العقم الا لو تسببت في افرازات كثيرة تسببت في التهباتا مهبيلة وتم اهمال تلك الاتهابات واصبحت مزمنة مما يؤثر في سلامة أعضاء التناسل على المدى البعيد
وماذا تفعل المتزوجة التي سافر زوجها ولا حل لها الا تلك العادة ؟؟
الأخت الكريمة .. نسأل نحن أيضا معك .. وماذا تفعل التي لم تتزوج ولا يلوح لها الزواج ولا تتحمل الاثارة ؟
هي نفس الإجابة
يجب أولا أن تصبري وتحتسبي
ثانيا يجب اتباع الطرق التي تدعوكي للتخلص منها
وأولها .. معرفة الحكم الشرعي لها وهو مرفق في اجابة السؤال التالي
وبهذا تتلمسين رضا الله هذا وجل بالبعد عن معصيته وكذلك الخوف من عذابه
الطريقة الثانية  .. تسكين الشهوة
وذلك بالبعد عن كل المثيرات التي تؤجج الشهوة لديك وحتما معظمها محرم سواءا رؤية أو سماع مشهد مثير أو غيره مما شابه .. وبهذا تبتعدين عن ما هو محرم وتخففي عن نفسك الألم
ومن طرق تسكين الشهوة صرف الذهن عن الاستغراق في التفكير في الممارسة الجنسية، وعندما يحدث مثل هذا التفكير ـ بصورة عفوية ـ ينبغي أن يتم توجيهه  عن طريق استثمار الطاقة الذهنية والروحية والجسمانية وهذا الاستثمار له أساليبه من قراءة وعبادة وأنشطة رياضية واجتماعية وتثقيفية وترويحية، باختصار لا بد أن تستقر لديك قناعة راسخة بأن الحياة ليست جنسًا فقط، والجنس ليس هو العادة السرية، .
وهل هى حرمت
ايضا عند الفتيات ؟؟

أختنا الكريمة نورد في التالي حكم العادة السرية بالتفصيل ومنه ستعلمين أن الحكم يسري على الجنسين

والتالي منقول من هذا الرابط :
 http://www.saaid. net/Doat/ assuhaim/ fatwa/1.htm
الســؤال :
ما هي أحكام العادة السرية ؟
وما هي النواهي والزواجر عنها ؟
وما كفارتها ؟
———-
فكان الجواب آنذاك :

أخي الحبيب :
هذا بحث مختصر سبق أن أفدت به أحد الأخوة

مما استدل به المانعون والقائلون بالتحريم قوله تعالى :
(
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

)

قال الإمام الشافعي – رحمه الله – : وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم

المزيد


رجل وامراة

أبريل 29th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , تأملية, دعوية, دينية

من القصص المقرؤه

 

مرت امرأة فائقة الجمال برجل فقير بل معدم، فنظر إليها وقلبه ينفطر شغفا بجمالها

ثم تقدم منها ودار بينهما الحوار الآتي:
الرجل: 'وزيّناها للناظرين'

المرأة: 'وحفظناها من كل شيطان رجيم'

الرجل: 'بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون'

المرأة: 'واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب'
الرجل: 'نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا'

المرأة:

المزيد


دعوة لصيام الدهر

أبريل 29th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

أذكر نفسى وإياكم بصيام الثلاثة البيض والمعلوم أنها سنة مؤكدة عن النبى صلى الله عليه وسلم وصيامها كصيام الدهر كله
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ


رواه النسائى
وقال الألبانى حديث حسن
والثلاثة أيام البيض أطلق عليهن ذاك الوصف لبياض القمر فى لياليهن
ويشرح العلماء كيف أن صيام ثلاثة أيام من كل شهر بانتظام كصيام الدهر كله
فانطلاقا من قاعدة الحسنة بعشر أمثالها فصيام الأيام الثلاثة يعدل صيام ثلاثين يوما أى شهر كامل وهكذا كل شهر فكأنه صيام للدهر كله
وهى الأيام 13 و 14 و 15 من كل شهر عربى وهى توافق فى شهر ربيع الثاني الحالى أيام  الإثنين والثلاثاء والأربعاء القادمة
 والموافقة لأيام   30 أبريل ، 1، 2  من مايو  2007 م

تقبل الله منا صالح الأعمال
من فضلك عمم الآن هذه الرسالة ولا تجعل الخير يقف عند حدود جهازك

المزيد


الاسلام الأكثر انتشارا فى أفريقيا

أبريل 26th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , اخبارية, دينية

نيويورك تايمز : الآلاف يتحولون إلى الإسلام وقساوسة أفريقيا في حيرة

 قالت صحيفة «نيويورك تايمز» أن الإسلام أكثر الأديان انتشارا في القارة الأفريقية ، وقال مراسل الجريدة «مارك لاسي» أن ممارسات كهنة الكنائس ودورهم في ارتكاب المذابح في رواندا التي راح ضحيتها اكثر من 800 الف شخص كشف الكثير من الحقائق امام الروانديين الذين ينتمون إلى المذهب الكاثوليكي عن رسالة الإسلام وما تحمله من مضامين انسانية تدعو إلى الرحمة والمساواة والعدل وتشجيع الحوار والتعارف والتواصل، وبفضل ما قام به مسلمو راوندا من اجل وقف العنف في البلاد، أعلن الآلاف من الروانديين إسلامهم وبدأوا يواظبون على الصلاة.
وقد أجرى هذا الصحفي العديد من المقابلات مع معتنقي الإسلام في راوندا، فقال يعقوب جمعة نيزيمانا البالغ من العمر 21 عاما والذي اعتنق ا

المزيد


شجاعة مصرى فى مجزرة فيرجينيا

أبريل 20th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , ثقافية, حقوق انسان, دينية, طلابية

مصري ضحى بنفسه وأنقذ زميله من مجزرة فرجينيا

 

الطالب المصري وليد محمود

شيعت اليوم الجمعة جنازة الطالب المصري وليد محمد شعلان الذي راح ضحية مجزرة جامعة فرجينيا للتكنولوجيا والتي قتل فيها 32 طالبا.

وقتل شعلان خلال محاولته الإمساك بالطالب الكوري الجنوبي مرتكب المجزرة، ومحاولته إنقاذ أحد زملائه، بحسب ما رواه ناجيان من المجزرة.

فقد وصل جثمان شعلان (32 عاما) إلى مطار القاهرة صباح اليوم الجمعة، وجرى نقله على الفور لمسقط رأسه بإحدى قرى محافظة الشرقية (شمال القاهرة) حيث شيعت جنازته ثم دفن بمقابر الأسرة.

وروى شقيق القتيل أحمد شعلان، قائلا: "تحدثت إلينا مجموعة من زملاء وليد، وقالوا لنا إنه حاول الإمساك بالطالب القاتل، إلا أنه أفلت منه وأطلق عليه رصاصتين، ثم مضى يطلق النار على باقي الطلبة في قاعة الدراسة حتى
قضى عليهم جميعا، ثم عاد إلى وليد الذي كان مصابا لكن لم يمت، وأطلق عليه الرصاصة الثالثة التي أودت بحياته".

وأضاف: "كان أخي

المزيد


الشئ الذى أبكى أبو بكر وأذهل عمر وأفقد عثمان وعيه

أبريل 19th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , ثقافية, دعوية, دينية, فكرية

الشي الذي ابكي أبو بكر وأذهل عمر وافقد عثمان وعيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 ما اشد حاجتنا اليوم و في هذا العصر بالرجوع إلى أيام الرسول و الصحابة و نشاهد قمة التغير الجذري الذي حل بالأمة الإسلامية فلا حول و لا قوة إلا بالله….. فالنبدأ….. أستبيحكم عذراً على طول الموضوع ولكن أُفضل أن يقرأ الموضوع كاملاً لأنه يتعلق برسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ولكثرة ما تأثرت منه ولما فيه من عبر وحكم وموعظات لحظات أخيره قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام قبل وفاة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم هي التي أبكت أبي بكر و أذهلت عمر و أفقدت عثمان وعيه والآن مع الرسالة… وفاة النبي ولها اثر عجيب في القلب لحظات وفاة النبي قبل الوفاة كانت أخر حجه للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يبكيك في الآية فقال : هذا نعي رسول الله عليه السلام . ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت أخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون). وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال أريد أن ازور شهداء احد فراح لشهداء احد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انتم السابقون ونحن إنشاء لله بكم لاحقون واني بكم إنشاء الله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا ما يبكيك يا رسول الله قال: اشتقت لأخواني قالوا: اولسنا إخوانك يا رسول الله قال: لا انتم أصحابي أما إخواني قوما يأتون من بعد يؤمنون بي ولم يروني. وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال : اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتأذنون لي أن أبيت عند عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله. فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة أول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقالوا: مالِ رسول الله مالِ رسول الله وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلأ بالصحابة ويحمل النبي إلى بيت عائشة. فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهذه الكثافة فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: أن يد رسول الله أطيب وأكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا. (فهذا تقدير للنبي) تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: لا إله إلا الله أن للموت لسكرات، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات فكثر اللغط أي (بدأ الصوت داخل المسجد يعلو) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالت عائشة:إن الناس يخافون عليك يا رسول الله فقال احملوني إليهم فأراد أن يقوم فما استطاع. فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به إلى المنبر فكانت أخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي : أيها الناس كأنكم تخافون علي قالوا: نعم يا رسول الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أيها الناس موعدكم معي ليس الدنيا موعدكم معي عند الحوض، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا. أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم ثم قال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في النساء أوصيكم بالنساء خيراً ثم قال: أيها الناس إن عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار ما عند الله فما أحد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه إن الله خيّره ولم يفهم سوى أبو بكر الصد

المزيد


سلفية بالنكهة الاخوانية

أبريل 17th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية, فكرية

حامد العلي .. سلفية بالنكهة الإخوانية

 

 

في محاولة لإعادة فهم المصطلح وتجديده، وفي مفاجآت لم يتوقعها جمهور القراء والسائلين، جاءت إجابات فضيلة الشيخ حامد بن عبد الله العلي - الأمين العام الأسبق للحركة السلفية في الكويت - في حوار مباشر مع جمهور شبكة "إسلام أون لاين.نت"، والذي نظمه وأداره النطاق الدعوي بالشبكة، بعنوان: "السلفية المعاصرة .. قضايا شائكة ".

حمل هذا الحوار كثيرا من المفارقات التي تطرح تساؤلات عديدة في واقع الدعوة السلفية المعاصرة، لعل من أهمها:

هل هناك تمايز في الواقع السلفي بين سلفية وأخرى؟

وبمعنى آخر: هل السلفية مدارس مختلفة في الواقع المعاصر؟

وهل المدرسة التي ينتمي إليها الشيخ حامد العلي تقترب كثيرا من مدرسة الإخوان المسلمين، لا سيما في الأخذ بفقه الأولويات، واعتبار تعليل الأحكام ومقاصد الشريعة؟

كما احتوت ردود الشيخ العلي على كثير مما يستوقف النظر بين ما يجب أن تكون عليه السلفية باعتبارها منهجا، وما يمارس باسمها في الواقع، من تجريح للأشخاص والهيئات، وانشغال بالخلافيات والجزئيات على حساب الأصول والكليات، وهو ما يعد صورة صارخة لجناية الواقع على المصطلحات.

السلفية منهج وليست مذهبا فقهيا

من أهم ما بينه الشيخ حامد العلي في الحوار أن السلفية لا تُعرَف بأشخاص حتى لو كان من رموزها، ولا تُعبِّر عنها فتاوى شخصية، كما أنها ليست مذهبا فقهيا، وإنما هي منهج لتلقي الدين وفهمه. ويعبر العلماء عنها بأنها فهم الإسلام حسب الأصول التي أجمع عليها السلف، وبهذا تدخل المذاهب الأربعة التي يتبعها علماء أهل السنة والجماعة في كل عصر في هذا التعريف.

ومن ملامح المنهجية السلفية اهتمامها بمصادر الشريعة، مثل اهتمام من يعتنقها بعلوم القرآن والسنة وطباعة كتب التراث، وتنقيتها من الشوائب، وحرصها على أن يكون القرآن والسنة هما المرجعية العامة للأمة حتى لا تنزلق الأمة في منزلق تقديس الأشخاص على حساب الحق والمنهج.

ويستشهد العلي بنماذج مثَّلت هذا المنهج بأمانة، منها الشيخ محمد رشيد رضا، وكيف كان في كتاباته جامعا بين الأصالة والمعاصرة وبين الدعوة إلى تنقية الإسلام من الشرك والخرافة، مع اقتراح الحلول العصرية لقضايا أمته، وكيف كان أيضا متزنا في علاقته مع المخالفين له. وكذلك كان محب الدين الخطيب، والشيخ أحمد شاكر، وغيرهما الكثير.

وعن سمات منهج السلفية في الإصلاح أكد العلي أن السلفية تنتهج منهجا يجمع بين التمسك بالثوابت والأصول، مع ترك مساحة للمتغيرات بحيث تستوعب واقعنا المعاصر، وتقدم الحركة السلفية الإسلام خاليا نقيا من الشوائب والخرافة، وفي صورة مرنة وقابلة للتطبيق في حياتنا، مع الأخذ بعين الاعتبار متغيرات العصر وحاجاته، ولعل هذا العنوان العام تجتمع فيه أكثر الحركات الإسلامية، ولكن يقع الخلاف في الممارسة العملية ويتدخل التنافس ليعطي الخلاف مدى أوسع من كونه خلافا فكريا.

احترام العلماء والمخالفين

ومن المفارقات العجيبة التي تخالف ما عليه الواقع تماما، بيَّن العلي أن السلفية الحقة هي التي تُنزِل العلماء منازلهم، فالواجب علينا - ونحن أمة العدل والإنصاف - أن نأخذ الحق وال

المزيد


الصلاة عكس القبلة فى سجن هولندى

أبريل 13th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , اجتماعية, دينية, سياسية

الصلاة عكس القبلة في سجن هولندي!

 

مصلون بأحد مساجد هولندا

أمستردام - في محاولة لمساعدة السجناء المسلمين على استقبال القبلة في صلاتهم باتجاه مكة المكرمة، رسم مركز شرطة هولندي أسهمًا في الزنازين تبين في وقت لاحق أنها كانت تشير إلى الاتجاه الخاطئ.

وذكرت صحيفة دي تلجراف اليومية في هولندا اليوم الجمعة 13-4-2007 أن مركز شرطة سيجبرويك في مدينة لاهاي استلهم الفكرة من فندق في العاصمة أمستردام ووضع علامات البوصلة على الأسقف، ولكن بدلاً من التوجه شرقًا أشارت الأسهم في سيجبرويك إلى اتجاه الغرب.

وقال متحدث باسم الشرطة لصحيفة دي

المزيد


تجعلك حريصا جدا على صلاة الفجر

أبريل 12th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

أختبر قوة حبك لله تعالى .

ذهب شخص إلى شركة كبري ليأخذ وظيفته

وقد فرح أشد الفرح عندما علم أن مرتبه 10 آلاف جنيه في الشهر
ولكنه عندما علم أن العمل يبدأ من الساعة الرابعة والنصف فجرا قرر ألا
يعمل
بهذه الوظيفة !
أتدري لماذا ؟
لأنه يتكاسل عن القيام من النوم في تلك الساعة
فهل هذا الشاب الذي يسيطر عليه النوم عاقل ويريد التفوق في حياته ؟؟
فما بالنا يا أخي الكريم نفعل تماما مثلما فعل هذا الشاب
ولا نستيقظ لصلاة الفجر فأيهما أعظم عندك يا أخي الحبيب
صلاة الفجر أم مرتب ذلك الشاب ؟
أنا أعتقد أنك ستقول أن صلاة الفجر طبعا أهم من تلك النقود
وأن صلاة الفجر خير من النوم تماما مثلما يقول المؤذن
في آذان الفجر الصلاة خير من النوم
ولكن يا أخي الكريم هل تدري لماذا الصلاة خير من النوم ؟:
1- لأن النوم راحة للبدن والصلاة راحة للنفس .
2- لأن النوم موت والصلاة حياة .
3- لأن النوم استجابة لنداء النفس والصلاة استجابة لنداء الله تعالي
فأنت تقدم نداء الله تعالي على نداء نفسك .
4- لأن النوم يشترك معك فيه جميع المخلوقات من الطيور في السماء
إلي الأسماك في المحيطات أما الصلاة فلا يقوم لها إلا مؤمن .
أما الآن يا أخي الكريم أهدي لك ست هدايا رائعة أصوغها لك في ستة أسئلة :
السؤال الأول :
يا أخي الكريم هل تريد رؤية الله عز وجل يوم القيامة ؟
بالتأكيد أعرف إجابتك لأني أحسبك شخص محب لله تعالي فأقرأ هذا الحديث
عندما نظر الرسول صلي الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر
ثم قال أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون من رؤيته
فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا (رواه البخاري)
أي يقصد صلي الله عليه وسلم التي قبل طلوع الشمس بصلاة الفجر
فهل رأيت يا أخي الكريم هذا الأجر العظيم .
أما السؤال الثاني :
فهو هل تريد أن تدخل الجنة ؟
أعتقد أن إجابتك ستكون من منا لا يريد دخول الجنة
إذن فأقرأ يا أخي الكريم قول الرسول صلي الله عليه وسلم
من صلي البردين دخل الجنة – رواه البخاري-
والبردان الفجر والعصر .
أما السؤال الثالث :
فهو هل تريد أن تكون في حماية الله تعالي ولا يستطيع أي شخص في الدنيا أن
يمسك
بسوء ؟
أعتقد أيضا أنك تريد هذا فإليك قول الرسول صلي الله عليه وسلم
من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء يدركه
ثم يكبه على وجهه في نار جهنم - مسند أحمد - .
السؤال الرابع :
هل تريد أجر قيام ليلة بالكامل دون نقص ساعة واحدة ؟
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ..
ومن صلي الصبح في جماعة فكأنما صلي الليل كله - مسلم -.
وقبل السؤال الخامس يا أخي الكريم هل تعلم أن يوم القيامة
ملئ بالكربات العظام والشدائد والأهوال الكبيرة وأننا سنعرض على الصراط
– الذي هو أدق من الشعر وأحد من السيف -
لنمر عليه ووقتها يكون هناك ظلام شديد جداً لا تكاد تري يديك من الظلام .
فسؤالي الخامس :
هو هل تريد نورا لتعبر هذا الصراط ؟
إليك يا أخي الكريم هذه البشارة العاجلة من رسول الله صلي الله عليه وسلم
عندما قال : بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة (مسلم) .
**أما عن هديتي أو سؤالي الأخير لك هو:

المزيد


الصور تتكلم - تأمل عظمة الخالق

أبريل 10th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دعوية, دينية

الصور تتكلم .. فسبحان الله العظيم
تأملوا في عظمة الخالق


قال تعالى
أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ

وقال تعالى

 أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

هذه مراحل تكون طائر يسمى  الكوكتيل 

 

الصور تم تصويرها بإجهزة معقده داخل البيضه

هنا لحظة نفخ الروح

فيبدأ القلب يتكون وتنتشر العروق

ويبدأ الرأس يتكون والعينان

ثم بقية الجسم تدريجيا مع العمود الفقري

وهنا تبدا تتضح أجزاء الجسم الرئيسيه

ثم تزداد بعد ايام اتضاحا الرأس والجناحين والأرجل

مع الأيام يتكون مزيد من الأعضاء داخل البيضه

ثم يتكون الريش وكل ذلك داخل البيضه

فسبحان الله العظيم
ارأيتم قدرة الخالق العظيم

كل ذلك في هذه البيضة الصغيره جدا !!
0

كل ما سبق داخل البيضة
———— ——-
اما خارج البيضة  فترى العظمة ايضا

المزيد


سيناتور يحتج على قرآة القرآن فى مجلس الشيوخ

أبريل 9th, 2007 كتبها د محمد يوسف نشر في , دينية, سياسية

برر موقفه