ركن الأحرار

بين إضرابى 6 إبريل و 4 مايو

من الخطأ الفادح أن ننظر لإضراب 4 مايو بنفس المعايير التى كانت فى إضراب 6 إبريل لأن هناك فارق شاسع بين الحالتين أقواها إختلاف المزاج العام للمجتمع فى الحالتين فقبل إضراب 6 إبريل كان الإحتقان الشديد فى مزاج الشعب المصرى قد بلغ الذروه وفى الحالة الثانية هدأ هذا الإحتقان بشدة وإن كان مؤقتا لأنه جاء بأسلوب المسكنات وليس بالعلاج من الجذور

هب أننا الآن قبل إضراب 6 إبريل مالحالة التى كانت سائدة

1 – غلاء اسعار معظم السلع وبخاصة الغذائية منها بنسبة تتراوح بين 40 % الى 300 %

2 – طوابير رغيف الخبز وسقوط الشهداء بسبب الزحام الشديد وهو الغذاء الرئيسى الذى يعتمد عليه المواطن المصرى  

3 – انهيار الخدمات والمرافق فى الدولة وسوء تقديم الخدمة

4 – الفساد الرهيب الذى عشعش ونخر كالسوس فى كل مؤسسات الدولة وزيادة البطالة

5 – الإنسداد السياسى وإلغاء مصطلح الإصلاح السياسى من أجندة النظام المصرى وآخرها التزوير الفاضح الذى تم فى انتخابات المجالس المحلية واقصاء قوى المعارضة الرئيسية ( يذكر أن الداعين للإضراب على موقع الفيس بوك ذكروا أن من أسباب اختيار 6 أبريل  هومجيئه  قبل اجراء الإنتخابات المحلية بيومين حيث سيكون التزوير هو سيد الموقف وهى رسالة تحذير للنظام ) 

6 – الغباء الشديد الذى تعاملت به أجهزةالأمن مع دعوة الإضراب حيث أصدرت البيانات التى تهدد وتتوعد فيه الداعين للإضراب وقامت بحملة اعتقالات عنيفة قبل وأثناء يوم الإضراب مما جعل جمهور كبير من الشعب المصرى يجلس فى بيته أو يغلق محله ايثارا للعافية وليس اقتناعا بفكرة الإضراب فألقى ذلك بظلاله على انسياب الحركة المرورية وانخفاض كبير فى عدد طلبة المدارس والجامعات

7 – القوة العمالية التى شكلتها مدينة المحلة الكبرى وتأثيرها الكبير فى تبنى دعوة الإضراب والأحداث الكبيرة التى مرت بها المدينة ألقت بزخم إعلامى واضراب شامل فىالمدينة

والسؤال الآن , هل تغير من ذلك شئ قبل إضراب 4 مايو ؟

هناك ثابت وهناك متغير حقيقى وهناك متغير لحظى

المزيد

عتاب رقيق للدكتور حسن نافعة

الدكتور حسن نافعة أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة هو من أبرز النخب المثقفة فى مصر والذين كان لهم صولات وجولات فى النقد الموضوعى للأوضاع فى مصر ومنها تصديه لمحاولات النظام المصرى لإحتكار الحياه السياسية , وبذل جهودا مضنية من خلال مقالاته لتوحيد صفوف المعارضة فى وجه النظام الحاكم ولم يألوا جهدا فى التصدى للفساد والفاسدين وللآلة الأمنية الباطشة وبخاصة تدخلها السافر فىالجامعات المصرية , من هذاالجانب فإن شخصية بحجم الدكتور نافعة جديرة بالإحترام والتقدير , وإن مايكتب مهم للمحللين السياسين والمهتمين بالشأن العام .

غير أن الدكتور نافعة كتب مقالا فى جريدة المصرى اليوم بتاريخ 13 – 4 – 2008 بعنوان أجراس الإنذار من المحلة للمحليات , وبرغم دقة التحليل وروعة البيان الا أنه جاء صادما وبخاصة الجزء المتعلق بموقف الإخوان المسلمين من خوض إنتخابات المحليات وإضراب 6 إبريل .

وأحسب أن الدكتور حسن نافعة قد خانه التوفيق فى هذا الجانب بل إنى لن أكون مبالغا لو قلت أن الدكتور حسن كان متحاملا بشدة على جماعة الإخوان , وانحاز لتيار بعض النخب الذين علقوا المشانق للإخوان بسبب موقفهم من القضيتين .

وأنا هنا أقتبس مقطعا من مقال الدكتور نافعة هاجم فيها بشراسة غير معهوده موقف الإخوان من الإضراب وانتخابات المحليات حيث قال

 (غير أن أهم ما كشفت عنه أحداث المحلة الأخيرة لم يكن غباء الحكومة وعنادها وحدها، بل فساد النخبة السياسية بكاملها أيضا، بما فيها جماعة الإخوان المسلمين. فقد راحت أحزاب سياسية رسمية تهرول لإبرام صفقات مع الحكومة تسمح لها بالحصول علي عدد هزيل من المقاعد لا يقدم ولا يؤخر، وهو أمر احتار الناس في تفسيره، ولا أظن أن بوسعهم تقبله، أو اعتباره حلا حكيما أو حصيفا، والأرجح أن يؤدي فقط إلي توسيع هوة الثقة مع أنصارهم.

أما جماعة الإخوان فبدت وكأنها عقدت بدورها صفقة صريحة أو ضمنية مع الحكومة، ولكن علي طريقتها المعهودة، فقررت في البداية أن تشارك في الانتخابات ولكن بنسبة محدودة لا تزيد علي ٢٠% من المرشحين، وكأن مشكلتها مع الحزب الوطني هي علي النسبة وليس علي المبدأ، وذهبت في إظهار استعدادها للمهادنة حدا دفعها لإعلان معارضتها الإضراب. الأدهي من ذلك أن الإخوان بدوا، حين راحت أجهزة الأمن تطاردهم كالمعتاد وتجهض محاولتهم خوض الانتخابات، وكأنهم فوجئوا بموقف الحكومة.

 وحين تيقنوا أن الإضراب نجح، ولو جزئيا، بدون مشاركتهم، وأن شرائح مهمة من المتعاطفين معهم استنكرت إحجامهم، في وقت كان فيه العمال في أمس الحاجة لإقدامهم، قاموا بإعلان رفضهم خوض الانتخابات، وطالبوا بمقاطعتها وعدم توجه الناخبين إلي صناديق الاقتراع. وفي تقديري أن هذه الخطوة عكست قدرا من «البهلوانية السياسية» بأكثر مما عكست أي درجة من درجات النضج أو وضوح الرؤية. لذا خسر الإخوان بدورهم هذه الجولة.

لقد كشفت الأحداث الأخيرة لقطاعات الشباب، التي تأمل في التغيير، وتسعي له، أنه لم يعد بمقدورهم الثقة بأي من الأحزاب أو القوي السياسية التي اعتادت عليها منذ سنين، والتي اكتفت بصورتها كديكور في المسرح الوطني الديمقراطي. ولا أظن أنني أبالغ إذا قلت أن جيلا كاملا من الشباب بات يدرك الآن بوضوح تام أن البلد في حاجة إلي إنقاذ، وأن الأمل بات معقودا علي نخبة جديدة تماماً ومختلفة، تدرك معني وأهمية العمل الجماعي، وضرورة إشراك كل التيارات والفصائل الأيديولوجية دون استبعاد لأحد، وربما تظهر الشهور والسنون القادمة أن الغشاوة تبددت تماما من أمام أعين هذا الجي

المزيد

شعارهم – التزوير هو الحل

من دون عناء , عليك أن تحسم أمرك فى الحكم على الانتخابات العربية من المحيط الهادر الى الخليج الثائر, ربما يكون هناك تفاوتا من بلد الى آخر فى حجم التزوير وفجاجته  , لكن الهدف واحد للأنظمة العربيه التى وضعت خطا أحمرا لأى قوى سياسية جاده تريد أن تتقدم ديموقراطيا للحكم .

لاتظنوا أن هذا خيار الأنظمه – كلا ولكنه خيار أمريكى فى الصميم ودور الأنظمة لايعدوا كونه دور الكومبارس الذى ينفذ تعليمات المخرج الأمريكى المهيمن على صناعة الفيلم فى العالم والذى تقوم بدوره كونداليزا رايس أما الانتاج الضخم لتلك الأفلام فتحت رعاية الادارة الأمريكية وعلى رأسها السيد بوش.

ليس هذا مزاحا ولكنه الواقع المر الذى يجب أن نستفيق عليه ان نحن قدرنا الأمر خطأ بأنه من الممكن اجراء انتخابات نزيهة أو الوصول لتداول السلطة فى ظل الأنظمة التابعة والخانعة للسيد الأمريكى .

قبل أن نخوض فى التفاصيل وجب التذكير على أن المشروع الأمريكى الصهيونى يهدف الى اقامة دولة يهودية قوية وآمنه فى قلب العالم العربى والاسلامى فى سبيل الهيمنة الغربية الجامحة على دول العالم الثالث ليظل التفوق الغربى قائما حيث يبقى هو العالم الأول الذى يتمتع بالرفاهية فى كل شئ ويظل العالم الثالث السوق الرائجة التى تحقق هذه الرفاهية له – واسألوا التاريخ عن ذلك ؟ لمن يتهكم على نظرية المؤامرة .

واذا أرادت الأمة العربية والإسلامية أن تنتج جيل الصحوة الذى يريد أن يعيد للمسلمين والعرب المجد التليد وجب على القوى الغربية قمع هذا الجيل وتلك الصحوة حتى لايخرج منافس عتيد يهدد الحضارة الغربية بكل انجازاتها .

تعالوا ندلل على مانقول /

قبل الزلزال الحمساوى فى فلسطين حين نجحت حركة المقاومة الاسلامية حماس فى فلسطين باكتساح لافت للانتخابات التشريعية الفلسطينية , كانت الادارة الأمريكية على خجل تتحدث عن الاصلاح فى الوطن العربى وضرورة أن تتسع مساحة الحرية لكل القوى السياسية بما فيها القوى الاسلامية فى دخول اللعبة الديموقراطية , لاتظنوا أن الادارة الأمريكية تريد فقتح الباب على مصراعيه لتـأتى أى قوة حتى لو اسلامية للحكم , ولكنها أرادت أن تستنسخ التجربة التركية فى الوطن العربى بالتدرج حيث الشكل اسلامى والمضمون الولاء الكامل لأمريكا والتعاون المطلوب مع اسرائيل مع احداث بعض التوازن حيث يقف الجيش على أهبة الاستعداد ان حادت التجربة التركية عن المسار المحدد لها سلفا .

غير أن الرياح تأتى دائما بما لاتشتهى السفن حيث غير زلزال حماس من قواعد اللعبة الأمريكية فى المنطقة وبات المشروع الصهيو أمريكى فى خطر من هذا الفوز الساحق لقوة اسلامية مقاومة لهذا المشروع سياسيا وعسكريا .

فأطلقت الادارة الأمريكية العنان للأنظمة العربية باستخدام كافة الوسائل الممكنة لكبح جماح الاسلاميين , وبما أن هذه الأنظمة محترفى تزوير فلم تتكبد العناء فى ارضاء السيد الأمريكى بكل وسائل وفنون هذا التزوير.

أما الشاهد على هذا الأمر فهى تلك النماذج من أرض الواقع منذ فوز حماس الساحق ومن خلال العام الحالى/

1 -  المغرب 

 تم سلق قانون انتخابى لايسمح لأى قوة سياسية أن تتحصل على الأغلبية المطلقة لتحكم وحدها , وذلك تحسبا لفوز مفاجئ وغير محسوب لأى قوة اسلامية , ومع ذلك أشارت كل استطلاعات الرأى أن العدالة والتنمية المغربى ذى التوجه الاسلامى سيفوز بأغلبية المقاعد ( 80 ) مقعدا وسيأتى الأول عن جداره بشهادة الجميع بمن فيهم خصوم الحزب , وفجأة يجد الحزب نفسه يحتل

المزيد

قامت جماعة الاخوان المسلمون بطرح برنامجها الحزبى على عدد من المفكرين والكتاب لأخذ رأيهم والاستنارة بالملاحظات التى يبدونها حتى يتم أخذها فى الاعتبار قبل أن يعرض البرنامج على الجمهور .

 وبما أن النخبة المثقفة التى عرض عليها البرنامج هم طليعة الفكر والرأى فى مصر على اختلاف توجهاتهم السياسية والفكرية فان المأمول من هذا الطرح الخلوص لأهم الملاحظات والتحليلات التى يمكن أن يخرج بها المفكرون من هذا البرنامج , وعرض البرنامج على هذه النخب له عدة دلالات

1 – احترام الحماعة وتقديرها لهذه النخب وبذلك تكون الجماعة قد سجلت هدفا فى مرمى القائلين بأن الجماعة معزولة وغير مندمجه مع النخب المثقفة وتستأثر بالرأى والفكر وكأنها وحى منزل.

2 – اشراك المفكرين وأصحاب الرأى فى صياغة البرنامج , لأن أى ملاحظات مهمه سيتم أخذها فى الاعتبار ووضعها فى البرنامج وبذا تكون بصمات أصحاب الرأى قد وضعت فى البرنامج .

3 – الزخم الفكرى والموضوعى الذى ينتج عن التجاذبات بين البرنامج والمفكرين مما يثرى الحياة السياسية وينعكس بالايجاب على البرنامج.

غير أن النتائج الأولية لرؤية الكتاب والمفكرين كانت صادمة لحد ما للأسباب الآتية /

أولا لم يطلب من المفكرين نقد البرنامج ولكن طلب رأيهم فى البرنامج كقراءة أولى قبل أن ينزل للجمهور, ولكن فوجئنا بأنهم ينتقدوه ويطرحوه هم للجمهور بهذا النقد وكأن البرنامج فى صيغته النهائية.

ثانيا يبدوا أن مجموعه كبيرة من الكتاب لم تقرأ البرنامج أو قرأوه على عجل لأنهم قاموا بانتقاء بعض الأفكار وصبوا عليها جام غضبهم وبخاصة المتعلقة بهيئة كبار العلماء وتولى المرأة والأقباط للولاية العامة لأن طرح هذه الأفكار لم تستغرق سوى صفحة واحده والبرنامج أكثر من مائة صفحة

ثالثا لم يتفوه أحد من هؤلاء الكتاب عن أى ايجابية ممكنه فى البرنامج بل عملوا بالمثل القائل أول القصيدة كفر فلم يبرحوا مكانهم فى نقد مايريدون انتقاده.

وحتى نبين لماذا هذا البرنامج مفترى عليه , وجب توضيح الآتى/

1- البرنامج قراءة أولى للمفكرين والمثقفين قبل أن ينزل للجمهور حتى يتم تعديله واخراجه فى الصياغة النهائية .

2 - تحديد رئيس الجمهورية بأن يكون مسلما ليست بدعة وهو معمول به فى كثير من الدول والا لماذا يحدد الدستور اللبنانى رئيس الجمهورية بالمسيحى المارونى .

4 - رحمة بالمرأة لظروفها وتكوينها حيث لاتتحمل مسئولية الولاية العامة وبخاصة رئاسة الجمهورية وطبيعة المجتمعات تختلف من مكان لمكان والا فقل لى لماذا فشلت فى الحصول على مقاعد مناسبة فى أى انتخابات فى مصر هذا اذا سلمنا جدلا بأن الأمر محسوم من الناحية الفقهية لتولى المرأة المناصب العليا فى البلاد .  

المزيد

بدو سيناء والأمن القومى المصرى

العريش تحترق فى الأحداث الأخيرة 

اندلعت أعمال شغب عنيفة وواسعة النطاق فى مدينة العريش المصرية وهاجم المحتجون المبانى الحكومية ومقر الحزب الوطنى الحاكم وأضرموا فيها النيران على خلفية نزاع قبلى بين أكبر قبيلتين فى العريش وهما الترابين والفواخرية حيث اتهمت قبيلة الفواخرية قبيلة الترابين باطلاق النار على أبناء قبيلة الفواخرية ووقوع اصابات واتهمت الشرطة بالتقاعس فى حماية القبيلة بل بالانحياز لقبيلة الترابين وهو مايفسر أعمال الشغب الخطيرة فى المدينة واستهداف المبانى الحكومية . وقامت الشرطة متأخرة – كالعادة – بالسيطرة على أعمال الشغب بعد اعتقال العشرات من المواطنين .

هنا يبدوا المشهد عاديا وان شئت قل روتينيا حيث اعتاد المواطنون أصحاب المظالم فى ظل الأوضاع السيئة التى يعيشونها مع حكومة الفساد والاستبداد أن يحتجوا علىطريقتهم الخاصة للحصول على مطالبهم أو دفع الأذى عنهم .

فمن التظاهر السلمى الى قطع الطرق الى الاحتجاج الجماعى والاعتصامات ثم الوصول الى المحظور وهو الاجراء العنيف من قبل المواطنين الذى لم نكن نريده ولانتمناه والمتمثل فى  أعمال شعب واتلاف وحرق المؤسسات الحكومية كما حدث فى العريش .

والأغرب والأخطر فى الموضوع هو تسطيح المشكلة كونها نزاع بين قبيلتين وقد تم علاجها عن طريق القضاء العرفى والصلح بين طرفى النزاع ودمتم !

وكالعاده فان مصر القوية التى تحتضن كل أبناء الوطن ترفض أعمال الجهات المشبوهة التى تتلقى تعليمات من الأعداء فى الخارج بهدف زعزعة استقرار المنطقة وسوف تقوم مصر بحماية أمنها القومى ووحدتها الوطنية من العناصر المدسوسة  الخارجة عن القانون والتى تحاول زعزعةالاستقرار – هذا بيان يلقيه مسئول فى الداخلية أو محافظ شمال سيناء أو متحدث رسمى باسم الحكومة ونغلق الباب علىالموضوع !

الحدود المصرية مع الكيان الصهيونى

لكن المشكلة أعمق وأخطر من هذا وتشكل تهديدا حقيقيا للأمن القومىالمصرى الداخلى والخارجى .

فالمشكلة بين بدو سيناء والسلطة المركزية فى توتر متصاعد خلال السنوات الأربع الاخيرة، مع ترسخ صناعة السياحة في جنوب سيناء في منتجعات مثل شرم الشيخ ودهب وطابا وغيرها وحدوث تفجيرات كبيرة بتلك المنتجعات هزت صورة مصر فى العالم وهددت صناعة السياحة فيها وتزامنت هذه التفجيرات مع أعياد ومناسبات وطنية مثل تفجير فندق في طابا في السابع من اكتوبر 2004 أوقع عشرات القتلى والجرحى وتزامن مع احتفال مصر بذكرى حرب اكتوبر لعام 1973.

كذلك تفجيرات شرم الشيخ في 23 يوليو 2005 الذي تزامن مع ذكرى ثورة يوليو 1952، ثم تفجيرات دهب في 24 ابريل 2006 متزامنا مع عيد شم النسيم وعشية الاحتفال بعيد تحريرسيناء

تبلغ مساحة شبه جزيرة سيناء 60 الف كم مربع وتشكل سدس مساحة مصر ويسكنهامايقرب من نصف مليوم مواطن 75 % منهم من البدو وأشهر القباائل البدوية فيها  قبائل "التياهة" و"الأحيوات" و"العزازمة" و"السواركة". ويقيم معظمهم في عرائش مصنوعة من جريد النخيل وخيام ويشربون من مياه الآبار.

جبال سيناء الوعرة

ولكى نضع حلا لتلك المشكلةالمتفاقمه وتداعياتها على الأمن القومىالمصرى , وجب علينا البحث فى أسباب التوتر المتزايد بين السلطات المصرية وبدو سيناء

1 – نظرة العميل والخائن

اشتكى بدو سيناء مرارا وتكرارا من النظرة الدونية التى يملؤها الشك والريبة من السلطات المصرية تجاه بدو سيناء على أنهم مجموعة من العملاء والخونة للكيان الاسرائيلى ومهربين للسلاح والمخدرات عبر الحدود المصرية الفلسطينية التى تبلغ 51 كم منها 11 كيلوا بين قطاع غزة ومصر , وعبروا مرارا بأنهم وطنيون خلص ويشهد على ذلك تقارير المخابرات المصرية التى سجلت لهم كثيرا من البطولات وبخاصة فى فترة احتلال سيناء التى امتدت 12 عاما منذ استولت عليها اسرائيل عام 67

2 – ضعف التنمية فى شبه جزيرة سيناء

باستثناء الاهتمام بصناعة السياحة من قبل السلطات فلم ينعكس ذلك ايجاباعلى السكان حيث توجد مناطق بأكملها محرومة من البنية التحتية كالصرف الصحى ومياه الشرب النقية

المزيد

هل علينا شهر كريم ولاأعرف لماذا لاأقول مبارك , فيه تغل الشياطين وتفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب الجحيم فيه ليلة هى خير من ألف شهر والسنّة تعادل فريضة والفريضة تساوى سبعين فريضه , ملئ بالخيرات والبركات

باختصار أوكازيون الهى عالمى به تخفيضات هائلة فى الاقبال على التكاليف الالهية لمن يريد أن يستزيد من الأمور التعبديه فسعرها زائد جدا جدا عند الله ورخيصة جدا جدا عند العبد وسهلة التطبيق وواضحة المعالم

اقترب وجرب هذا الأوكازيون الالهى ستجد كل أسباب الخير فاغتنمها ولاتفوّتها لأن هذا الأوكازيون العظيم لايأتى فى العام الا مرة واحدة وأنت لاتدرى ان كنت موجودا العام القادم أم لا

كل عام وأنتم بألف خير

الشعب المصرى المطحون المظلوم

اخوانى المدونين فى رابطة مدونى صوت مصر

اخوانى المدونين فى أرجاء الوطن الحزين مصر

اخوانى المدونين فى أرجاء العالم العربى

اخوانى المدونين فى أرجاء العالم الاسلامى

اخوانى المدونين فى أرجاء العالم

الباحثين عن الحرية

والمتمسكين بالقيم والمبادئ الشريفة

والمقاومة فى فلسطين والعراق وأفغانستان

المزيد

 رايس تمتدح الإسلام

  قالت وزيرة الخارجية الأمريكية كوندليزا رايس إن الإسلام يعد من أسرع الأديان انتشارا في الولايات المتحدة، واصفة إياه بأنه "جزء من النسيج الثقافي الأمريكي".

المزيد

أ- تعريف الناسخ    ب- شروط النسخ     جـ- حكمة وقوع النسخ      د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

هـ - النسخ إلى بدل وإلى غير بدل           و- أنواع النسخ 

أ- تعريف النسخ

1- لغة: الإزالة. يقال: نسخت الشمس الظّل، أي أزالته. ويأتي بمعنى التبديل والتحويل، يشهد له قوله تعالى: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ} [النحل: 101].

2- اصطلاحاً: رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم المرفوع يسمى: المنسوخ، والدليل الرافع يسمى: الناسخ، ويسمى الرفع: النسخ.

فعملية النسخ على هذا تقضي منسوخاً وهو الحكم الذي كان مقرراً سابقاً، وتقتضي ناسخاً، وهو الدليل اللاحق.

ب- شروط النسخ.

1- أن يكون الحكم المنسوخ شرعياً.

2- أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم دليلاً شرعياً متراخياً عن الخطاب المنسوخ حكمه.

3- ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيداً بوقت معين مثل قوله تعالى:

{فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [البقرة:109] فالعفو والصفح مقيد بمجيء أمر الله.

جـ- حكمه وقوع النسخ:

1- يحتل النسخ مكانة هامة في تاريخ الأديان، حيث أن النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.

وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.

حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

2- ومن الحكم أيضاً التخفيف والتيسير: مثاله: إن الله تعالى أمر بثبات الواحد من الصَحابَة للعشرة في قوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [ الأنفال:65] ثم نسخ بعد ذلك بقوله تعالى :{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} [الأنفال:66] فهذا المثال يدل دلالة واضحة على التخفيف والتسير ورفع المشقة، حتى يتذكر المسلم نعمة الله عليه.

3- مراعات مصالح العباد.

4- ابتلاء المكلف واختباره حسب تطور الدعوة وحال الناس.

د- أقسام النسخ في القرآن الكريم

1- نسخ التلاوة والحكم معاً.

رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما يقرأ من القرآن". ولا يجوز قراءة منسوخ التلاوة والحكم في الصلاة ولا العمل به، لأنه قد نسخ بالكلية. إلا أن الخمس رضعات منسوخ التلاوة باقي الحكم عند الشافعية.

2- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.

يُعمل بهذا القسم إذا تلقته الأمة بالقبول، لما روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال عمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.

المزيد

لازالت موريتانيا الدولة الافريقية العربية البسيطة بعدد سكانها وثرواتها الطبيعية الكبيرة بشعبها العظيم وجيشها البطل الرائدة فى مجال الديموقراطية وحقوق الانسان والشفافية

الرئيس الموريتانى سيدى ولد الشيخ فى مراسم تنصيبه

 لازالت تعطينا الدروس تلى الدروس حتى صرنا نخجل من أنفسنا ونتنكر على ماصرنا اليه ونتندر على أى بارقة أمل لمستقبل أفضل

فبعد أن أقصى العسكر الديكتاتور السابق الذى كان يحكم البلاد بالحديد والنار بمباركة أمريكية اسرائيلية جرت الانتخابات التشريعية والرئاسية على أعظم مايكون من الحرية والشفافية شهد لها العدو قبل الصديق وبعد فوز الرئيس الحالى قام بعرض منصب رئيس الوزراء على منافسه  فى سابقة لم يسبق لها مثيل ودليل رائع لوحدة الشعب بعد أن أجرى معه أول مناظرة فى انتخابات رئاسية عربية

وبات الحكام الجدد لموريتانيا بعد تنحى العسكر عن طيب خاطر والذين جاءوا بارادة الشعب  يعطون العبر والعظات  ويسجلون فى مرمى الوطن أهدافا رائعة لكى نعى ونستفيق

المزيد

 

المزيد

هل تعرف معاني الأشهر الهجرية ولماذا سميت بهذه الأسماء؟
************ ********* ***

هناك الكثير من الأسماء التي نسمعها واعتدنا على سماعها، وربما تمر علينا دون
أن نعرف معناها، ومن هذه الأسماء أسماء الشهور العربية وفي السطور التالية نغوص
في أعماق لغتنا الجميلة؛ لنسلط الضوء على معانيها

جمادى الآخِرة
************ *********
سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء أيضًا؛ فلزمه ذلك الاسم. ويقال فيه "جمادى
الآخِرة" ولا يقال "جمادى الثانية"؛ لأن الثانية توحي بوجود ثالثة، بينما

المزيد

أحبابى الكرام

السلام عليكم ورحمة الله

المشكلة فى القناة بل أى قناة ليس لأنها عرضت بعض المشاهد الغير مقبولة أو الخارجة والاباحية وليست المشكلة فى أن ندافع أو نهاجم القناة

 القضية أكبر من ذلك لأن المشاهد الخارجه ليست مقتصره على هذه القناة أوغيرها

السئ موجود ويجب أن نبتعد عنه بمحض ارادتنا

والجيد موجود ويجب أن نشجعه

ليس بأسلوب الترغيب والترهيب والحظر وغيرها من الأساليب بل يجب أن  يطغى النفيس لامحالة على الغث والفاسد

ولى مثال على ماأقول , قناة الجزيرة مهما اتفقنا أو اختلفنا معها الا أنها فرضت نفسها وبقوة وأصبحت رقما صعبا فى حياة المشاهد العربى على الرغم من أن القناه اخبارية وليست للتسلية وغيرها من الوسائل التى تجذب المشاهد

المزيد

    

المزيد

أ- تعريف   1 - المحكم لغة وشرعا                      2- تعريف المتشابه لغة وشرعاً

 ب- القرآن من حيث الإحكام والتشابه (كله محكم-كله متشابه-بعضه محكم وبعضه متشابه)

جـ- رد المتشابه إلى محكمه         د  - حكمة ورود المحكم والمتشابه           ه- منشأ التشابه- آيات الصفات

أ- تعريف المحكم والمتشابه

1- تعريف المحكم.

أ- الإحْكام لغة: الإتقان البالغ، ومنه البناء المحكم الذي أتقن، فلا يتطرق إليه الخلل أو الفساد. أما اصطلاحاً فقد اختلف الأصوليون في تعريفه على أقوال منها:

1- أن المحكم ما عرف المراد منه، إما بالظهور أو بالتأويل.

2- أن المحكم لا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً.

3- أن المحكم هو الواضح الدلالة الذي لا يحتمل النسخ.

4- أن المحكم ما استقل بنفسه ولم يحتج إلى بيان.

5- أن المحكم هو المتقن الذي لا يتطرق إليه الإشكال.

2-تعريف المتشابه:

أ- لغة: مأخوذ من الشَّبَه، وهو التماثل بين شيئين أو أشياء. ولما كان التماثل بين الأشياء يؤدي إلى الشك والحيرة، ويُوقع في الالتباس، توسعوا في اللفظ، وأطلقوا عليه اسم " المتشابه ".

يقال: اشتبه الأمر عليه، أي التبس عليه.

أما اصطلاحاً فقد اختلف فيه أيضاً على أقوال:

1- ما استأثر الله بعلمه، كقيام الساعة، وخروج الدابة والدجال.         2- ما لم يستقل بنفسه واحتاج إلى بيان برده إلى غيره.

3- ما احتمل أكثر من وجه.   4- ما كان غير واضح الدلالة ويحتمل النسخ.

ب- القرآن من حيث الإحكام والتشابه يمكن اعتبار القرآن محكماً كله أو متشابهاً كله أو اعتبار بعضه محكماً وبعضه متشابهاً وتفصيله التالي:

1- القرآن كله محكم: بمعنى إحكام ألفاظه وعدم وجود خلل فيه، المراد بإحكامه أيضاً: إتقانه، وعدم تطرق النقص والاختلاف إليه. قال تعالى: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1].

2- القرآن كله متشابه: بمعنى أن آياته متشابهة في الحق والصدق، والإعجاز، والهداية إلى الخير. قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ} [الزمر: 23].

3- بعض القرآن محكم وبعضه متشابه: بمعنى أن الآيات المحكمة هي أم الكتاب أي أن هذه الآيات جماع الكتاب وأصله، فهي بمنزلة الأم له، لا غموض فيها ولا التباس، كآيات الحلال والحرام التي هي أصل التشريع، بخلاف الآيات المتشابهة التي تختلف فيها الدلالة، على كثير من الناس، فمن رد المتشابه إلى المحكم الواضح فقد اهتدى. قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7].

جـ- رد المتشابه إلى المحكم

1- قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53].

هذه الآية متشابهة تحتمل معنيين:

المزيد

المزيد

                 

المزيد

 شئ غريب فعله هذا الرجل في قلوبنا

سيظل فينا قائدا فى القصر أو على الرصيف

في ثاني يوم في شهر رمضان هذا العام حرص هنية على زيارة معهد الأمل للأيتام في غزة، حيث تفقد المعهد و التقى بمجلس الإدارة و العاملين و تناول طعام الإفطار وسط الأيتام والمصابين

محبوبا للأطفال أيضا .. تتسابق فطرتهم السليمة نحوه ليلقون التحية عليه ويبادلونه السلام ….

لا يمدحه الناس رياءً او مجبرين بل يمدحونه وينظمون فيه الشعر و يجعلونه رمزا لهم وكثيرا منهم من قال انه يفديه بنفسه وأطفاله كي يظل قائدا لشعبه وللمسلمين …

     

وإن سألتم أين نجده

إن اردتم أن تجدوه فاذهبوا إلى مساجد غزة قد يكون فيها إماما أوخطيبا …. أو فلتبحثوا في بيوت الشهداء والجرحى الذين يذهب ليواسيهم ويخفف مصابهم … او احملوا امتعتكم واذهبوا إلى احد الملاعب قد تجدونه فيها يشارك الأطفال رياضتهم ولعبهم …

المزيد

حزنت لما يجرى فى فلسطين وبخاصه فى غزة الصامده ليس فقط للقتال الدائر بين الفلسطينيين أنفسهم وليس فقط للقصف الصهيونى التترى على أهلنا العزل هناك ولكن للخديعه الكبرى التى تظهر الاقتتال الفلسطينى الداخلى وكأنه بين فريقين طامحين للسلطه أو طامعين فى الاستيلاء عليها وهذا بيت القصيد , والمنصفين من المحللين السياسيين يرون أنه صراع سياسي بين برنامجين سياسيين ,برنامج حمساوى يستند الى المقاومة وعدم الاعتراف باسرائيل وبرنامج فتحاوى يستند الى اتفاقيات أوسلو والصلح والااعتراف باسرائيل لكن معظم الأطراف ومنها بعض الاتجاهات الاسلامية يحملون الطرفين المسئولية عما يجرى من أحداث دامية فى فلسطين وبالأخص فى غزة بسبب مايسمى بالاقتتال الداخلى بين رفقاء السلاح والمقاومة , والحقيقة ناصعة البياض التى لاتحتاج الى دليل أن مايجرى بين الفلسطينيين أنفسهم ليس صراعا على برنامجين سياسيين ولكن على أيدلوجيتين الأولى اسلامية وتمثلها حركة المقاومة الاسلامية حماس التى ولدت من رحم جماعة الاخوان المسلمين وتحمل فكرة المقاومة وتحمل شعار فانه لجهاد نصر أو استشهاد وأن فلسطين وقف اسلامى من النهر الى البحر ووسائلها فى ذلك الايمان العميق والتكوين الدقيق والعمل المتواصل وتحمل الاسلام كمنهج حياه فى الحرب والسلم والمعاملات وفى كل المجالات , أما الثانية فهى علمانية وتمثلها فتح أو حركة التحرر الوطنى الفلسطينى والتى فجرت الثورة الفلسطينية المسلحة فى وجه المحتل الاسرائيلى فى الستينيات من القرن الماضى بقيادة ياسر عرفات والتى كان ميثاقها يتحدث عن محو اسرائيل من الوجود والذى حذفت منه هذه العبارة بعد اتفاقيات أوسلو فى مطلع التسعينيات من القرن الماضى حين عدل ميثاق منظمة التحرير الفلسطينية ( مجموعة من الفصائل الفلسطسنية منها فتح والجبهة الشعبية والجبهة الديموقراطية وحزب فدا )

والحقيقة التى لاجدال فيها أن الفتحاويين ليسوا على قلب رجل واحد فهم أفكار وثقافات متعدده منهم الشرفاء والوطنيون ومنهم العملاء والقتله المأجورين واليكم هذا الجدول يبين الفرق بين فتح وحماس

المزيد

المزيد

د. جابر قميحة

Komeha@memanet. net

 

بُوءُوا بإثمِ الوثنِ

أنتم- وليس غيرُكم-

صنعتموهُ من ترابٍ عفِنِ

من كل بؤرةٍ حقيرةٍ

أخذتمْ قبضةً

عجنتموها طينةً

فيها نفختم روحَكمْ

زرعتمو.. نخاعكمْ

حتى استوى وقامْ

- في ليلةٍ ظلماءْ-

جهالةً جهلاءْ

عمايةً عمياء

مسْخًا غويًّا

شائه الضمير والأهواء

لكنكمْ

- يا حسرةً على العباد-

قدمتمو إليه شهر زادْ

هديةً محنطةْ

مجلودةَ الأطرافِ واللسانْ

وبعد ليلةٍ ضريرة

مهتوكةِ الأجفانْ

دفنتمو كلامَها المباحْ

وجثةَ الصباحْ

*********

بوُءوا بإثم الوثنِ

من بعد ما جعلتمو

جباهكم له نعالاً

من بعد ما هتفتمو

"لبيك منقذَ العربْ

يا أيها الفريدُ والجليلُ

والمسجلُ البطولاتِ العجَبْ

ما شئتَ

لا ما شاءتْ الأيامُ

أنت الزعيم الفذُّ لا كلامُ

**********

يا حسرةً على العباد

فلتذكروا

لا تنكروا

فأنتمو فرطتمو

في الكلمةْ

سحلتموها..

بعتموها

سلعةً ذليلة أمَهْ

وفي الطريق للأسواقِ

- قبل بيعِها-

أجَّرتموها للرعاع الآثَمَةْ

بقطعةٍ من الثريد والقديدِ

ساعة أو ساعتين

وقبلها

أحكمتمو وثاقَها

كي لا تُرِي لآثمٍ ممانعةْ

***********

يا حسرة على العباد

المزيد

رفع الكاتب المصري عبد الوهاب المسيري دعوى قضائية ضد الرئيس حسني مبارك ورئيس مجلس الوزراء، لإلزامهما فيها بتطبيق مادة دستورية تنص على أن
العربية هي اللغة الرسمية للدولة.

الدعوى، التي ستُنظر أمام هيئة موظفي الدولة، تطالب بمنع استخدام ألفاظ أجنبية للإعلان في وسائل الإعلام أو أسماء المحال التجارية والمستندات الحكومية.

المزيد

الحليب "يفقد الشاي منافعه الصحية"

شرب الشاي الاسود بدون حليب قد يكون افضل
زيادة الحليب الى الشاي يمكن ان تطيح باحدى ميزات الشاي وهي امكانية ان يحمي من امراض وعوارض القلب، حسبما اشارت دراسة صدرت مؤخرا.

المزيد

عمرو خالد: ما زلت ممنوعا في مصر

   التايم اختارت عمرو خالد ضمن ال100 المؤثرين

    أعرب الداعية المصري عمرو خالد عن أسفه لاستمرار منعه من التواصل مع جمهوره في مصر، فيما اعتبر اختياره من جانب مجلة "تايم" الأمريكية ضمن المائة شخصية الأكثر تأثيرًا في العالم لعام 2006 انتصارا لجيل كامل من الشباب المسلم "فهم التدين فهما صحيحا".

جاء ذلك في مداخلة هاتفية للداعية في برنامج 90 دقيقة على قناة "المحور" الفضائية المصرية مساء الثلاثاء.

وقال خالد: "أسفي شديد لمنعي من أداء رسالتي والتواصل مع جمهوري في مصر، ولا أعلم حتى اليوم سببا واضحا لهذا المنع".

لكنه أكد أنه لم يتعرض "للإيذاء أو الاضطهاد في مصر خلال الفترة الماضية"، لافتا إلى أن برنامج "دعوة للتعايش" الذي تبثه حاليا عدة فضائيات عربية يقدمه من مصر.

وبعد ضغوط وتدخلات أمنية، توقف خالد في عام 2002 عن الدروس التي كان يلقيها بإحدى ضواحي القاهرة، وكانت تلقى إقبالا جماهيريا كبيرا. ومنذ ذلك الحين، لم يسمح له بالتواصل مع جمهوره في المساجد المصرية.

وقبل ساعات قليلة من حضور حفل تكريمه في نيويورك لاختياره ضمن قائمة مجلة "تايم"، قال في حديثه: "أنا سعيد جدا لهذا الاختيار وللتكريم، لكنه في الحقيقة ليس لي بل لجيل كامل من الشباب المؤمن بفكرة أن الدين يصنع حياتنا ومستقبلنا ولجيل يفهم التدين بشكل صحيح ويسعى إلى تنمية مجتمعه".

وكشف الداعية الإسلامي عن أن "تايم" اختارته -كأول شخصية عربية غير رسمية- ضمن 6 شخصيات فقط من بين الـ 100 شخصية للحديث في حفل التكريم عن أكثر الشخصيات التي أثرت في حياته.

وردا على سؤال قال: "الفترة المتاحة لي دقيقتان، وسأتحدث خلالها عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأوضح قدره ومكانته".

النخبة الأمريكية

وأكد خالد عبر موقعه الإلكتروني أنه لن يذهب للولايات المتحدة للتكريم فقط؛ بل للاستفادة من ا

المزيد

أول فضائية روسية بالعربية "لاستعادة النفوذ"

الفضائية الجديدة تهدف لاستعادة النفوذ الروسي بالشرق الأوسط

موسكو– بدأت أول فضائية روسية إخبارية ناطقة بالعربية بثها لتصبح احدث جبهة في مساعي الكرملين لاستعادة النفوذ الذي كان يتمتع به في الشرق الأوسط إبان العهد السوفيتي.

وتمول الحكومة الروسية قناة "روسيا اليوم" التي بدأت بثها الجمعة 4-5-2007 وهى النسخة العربية من قناة "رشا توداي" الناطقة بالانجليزية التي أطلقتها روسيا لتنقل إلى المشاهدين الناطقين بالانجليزية وجهة النظر الروسية في الأحداث.

وعرضت قناة (إن.تي.في) الروسية لقطات للرئيس فلاديمير بوتين أمس الجمعة وهو يبلغ الرئيس المصري حسني مبارك عن بدء تشغيل القناة العربية في رسالة هاتفية بمناسبة عيد ميلاد مبارك.

وعن أهداف القناة يقول مسئولون روس كبار أن التقارير المتحيزة التي ينقلها صحفيون أجانب أساءت إلى صورة روسيا في المجتمع الدولي.

وقال ايفجيني سيدروف رئيس تحرير روسيا اليوم لوكالة رويترز: "سيكون بمقدورنا قدر الإمكان إبلاغ الم

المزيد

المزيد

المزيد

الحبس 6 أشهر لمعدة بقناة الجزيرة بتهمة الإضرار بالمصالح القومية لمصر  

 قضت محكمة جنح النزهة بمعاقبة معدة برامج قناة الجزيرة هويدا طه بالحبس 6 أشهر مع الشغل والنفاذ وكفالة  10 الاف جنيه وغرامة 20 الف جنيه لاتهامها بمباشرة نشاط من شأنه الإضرار بالمصالح القومية للبلاد، وكان ذلك بطريق تسجيل وتصوير مواد اخبارية ووثائقية غير مرخص بها و حيازة ونقل صور من شأنها الإساءة إلى سمعة البلاد ، وذلك بمخالفة الحقيقة وإعطاء وصف غير صحيح وإبراز مظاهر غير لائقة .

كانت أجهزة الامن قد ألقت القبض على المتهمة فى 8 يناير 2007 أثناء تواجدها بمطار القاهرة إلى مدينة الدوحة بقطر وقامت جمارك المطار بتفتيش أمتعتها فوجدت فيها عدد خمسين شريط فيديو كاسيت وجهاز كمبيوتر محمول وبسؤالها عنها أفادت بأنها مواد اخبارية خاصة بقناة الجزيرة الاخباريةوابرزت لهم تصريح بتصدير عدد خمسين شريط صادر عن المركز الصحفى لشئون المراسلين الأجانب فقامت الجمارك بالتحفظ على المضبوطات لفحصها فنيا بمعرفة الرقابة على المصنفات مما ترتب عليه عدم سفرها.

تم ضبط مع المتهمه خمسين شريط فيديو كاسيت منها 34 شريط خام غير مستخدم، وعدد 16 شريط تحتوى على مواد وثائقية مسجلة عن وقائع تعذيب ومقابلات مع ضحايا وشخصيات عامة ومشاهد تمثيلية لوقائع تعذيب و جهاز كمبيوتر محمول. 

 تضمنت أوراق الدعوى محضر تحريات مباحث أمن الدولة افادت باضطلاع هويدا طه متولى المنتجة بقناة الجزيرة بإعداد مشاهد تمثيلية مفبركة تصور حالات تعذيب غير حقيقية على أنها واقعة على غير الحقيقة بأماكن ومواقع شرطية بالبلاد لتضمينها مادة إعلام

المزيد

المزيد

كن نصاراً ولاتكن نُصيراً ـ المستشارة د. نهى الزيني

المستشارة د. نهى الزيني

في شهر مارس 1969 قام رجال المباحث العامة ( مباحث أمن الدولة حالياً ) بالاعتداء على أحد أعضاء النيابة العامة داخل مسجد الحسين واقتادوه إلى إدارة المباحث متهمين إياه بمجيئه إلى المسجد بنية إلقاء خطاب عن الحريات في جمهور المصلين ، وبعد إطلاق سراحه تعللت المباحث – كالعادة – بأن رجالها لم يتعرفوا على شخصية وكيل النيابة وأنهم كانوا يظنونه أحد الأشخاص الهاربين من التجنيد !!
كان النظام في ذلك الوقت قد أعلن إفلاسه بعد انهيار مشروعه القومي لتحرير فلسطين وبعد هزيمة مدوية وفضيحة سارت بها الركبان وبعد انكسارة خزي وعار على النطاقين الدولي والعربي فبدأ يعوض هزيمته بالتنكيل بشعبه ولاحت في الأفق نذر الصدام مع القضاء وهو أمر طبيعي فالافتئات على العدالة يتناسب طردياً مع الفساد ومع الديكتاتورية والانفراد بالسلطة ، وبدأ وزير العدل في ذلك الوقت "محمد أبو نُصير" في استقطاب بعض العناصر من رجال القضاء والنيابة العامة ثم شكل منهم تنظيماً سرياً أطلق عليه "الجماعة القيادية للهيئات القضائية" كانت تعقد اجتماعاتها السرية في منزل وزير العدل ، وإن المطالع لمحاضر أعمال هذا التنظيم السري ينتابه أشد العجب لهؤلاء القضاة الذين رضوا لأنفسهم أن يكونوا العصا التي استخدمها النظام للاعتداء على محراب العدالة في مصر وإليكم فقرة من أحد محاضر الاجتماعات : " استهل السيد الوزير بأنه يتعبن وضع خطة متضمنة أهداف وسائل ومتابعة لهذا التنفيذ وذلك في برنامج زمني ينتهي في مدة سنة وفي رأيه أن الأهداف تتمثل في عنصرين :
1) تحطيم عناصر الثورة المضادة داخل القضاء والتي تتجمع بجميع فئاتها بين رجعيين وإخوان مسلمين وانتهازيين حول "ممتاز نصار" على أساس أنه القوة التي تعارض الحكومة وتقوم بالتشكيك في النظام السياسي للدولة .
2) رفع مستوى الإدراك السياسي والقومي لرجال القضاء خاصة وأنهم ظلوا بعيدين عن مجريات الأمور في دارهم فترة طويلة وبذلك يتسنى ربط رجال القضاء بالمجتمع الجديد .
وبالنسبة للوسائل اقترح السيد الوزير عدة اقتراحات كان من بينها : تحطيم تجمع القوى المضادة والمنظمة والمركزة داخل القضاء والنيابة العامة " .
وفي محضر آخر تطالعنا هذه الفقرات : " وطرح السيد الوزير سؤالاً عن الأثر الذي قد يترتب على الموافقة على إجراءات تطهير القضاء من العناصر القيادية المعادية للنظام فقرر السيد …. (من رجال القضاء) بأنه لن يكون هناك أي رد فعل بل إن مثل حركة التطهير هذه سوف ينظر إليها عدد كبير من القضاة على أنها إتاحة فرص للترقي !" .
كان لقاء رئيس نادي القضاة آنذاك "ممتاز نصار" وأعضاء مجلس إدارة النادي بوزير العدل للاحتجاج على تصرف المباحث العامة مع وكيل النيابة مناسبة لحوار دار بينهم وبين الوزير عن الحريات العامة وضرورة احترام حريات المواطنين وهو الحوار الذي نقل بحذافيره إلى رئيس الجمهورية كدلالة على أن من يتحدثون عن الحريات هم بالضرورة أعداء للنظام أو من "عناصر الثورة المضادة" حسب التعبير المستخدم في ذلك الوقت . وتوالت الأحداث بسرعة حتى صدر القانون رقم 82 لسن

المزيد

أبو عوف وإخوان الدقهلية يحتفلون بتوزيع جوائز المسابقة البحثية لمئوية الإمام البن

احتفل أمس الجمعة 20/4/2007 م/ إبراهيم أبو عوف بتوزيع جوائز أبحاث مئوية الإمام حسن البنا وسط حشد كبير من إخوان الدقهلية على رأسهم الأستاذ / طلعت الشناوى مسئول المكتب الإدارى لإخوان الدقهلية , أ/ محمد هلال عضو مكتب الإرشاد

وكان م/ إبراهيم أبو عوف قد أعلن عن هذه المسابقة في إطار احتفالات الإخوان بالدقهلية بمرور مائة عام علي ميلاد الإمام الشهيد حسن البنا وذلك في ثلاثة مواضيع وهي " البنا والإصلاح السياسي ,  البنا وفلسطين ,  البنا والإصلاح الاجتماعي .

وقد أعلن عن جوائز قيمه لهذه البحوث علي نفقته الخاصة وتقدم لهذه المسابقة 164 بحث من مختلف أنحاء محافظة الدقهلية .

وقد بدء الاحتفال بكلمة أ/ طلعت الشناوي التي أكد فيها علي أهمية التضحية في سبيل الدعوة كما علمنا الإمام الشهيد ومات عليها .

ثم تحدث م/ إبراهيم أبو عوف الذي رحب بالحضور وأكد علي أهمية العمل في ظل حياة صعبة وقوانين تجرم الإسلام وأكد أننا كإخوان علي درب البنا سائرون .

ثم تلي ذلك  عرض  فني من فرقة الفجر الفنية ألهبت به مشاعر الجمهور بالأناشيد وبعض الاسكتشات الفنية وخصوصا عندما قامت الفرقة بتمثيل مشهد اغتيال الإمام الشهيد حسن البنا الذي أبكي الحاضرين .

وفوجئ الحاضرون بمشاركة وتفاعل  ا/ طلعت الشناوي ووقوفه عندما بدأت الفرقة الفنية في إنشاد "  إحنا الإخوان الله أكبر "

هذا وقد تم تكريم الثلاثة مراتب الأولي من كل بحث وكانت المراكز الأولي لكل من 

المزيد

عجائب عن البعوض
اقرأ ثم قل سبحان الله العظيم

قال تعالى إن الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها
فاما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم واما الذين
كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا
ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين)

إليكم هذه المعلومات عنها:
ـ1- هي انثى
ـ2- لها مائة عين في رأسها
ـ3- لها في فمها 48 سن
ـ4- لها ثلاث قلوب في جوفها بكل اقسامها
ـ5- لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل وظيفتها
ـ6- لها ثلاث اجنحه في كل طرف
ـ7- مزوده بجهاز حراري يعمل مثل نظام الاشعه تحت الحمراء
وظيفته يعكس لها لون الجلد البشري في الظلمه الى لون بنفسجي حتى تراه
ـ8- مزوده بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز ابرت

المزيد

قانون مد سن التقاعد للقضاة يركب «قطار الموافقات السريع»

يستحق يوم الأحد الماضي ٢٢ أبريل، أن يسجل في تاريخ القضاء المصري، وأن يدخل موسوعة الأرقام القياسية. ففي هذا اليوم خاطب مجلس الشعب وزارة العدل، لأخذ رأي الهيئات القضائية حول مشروع مد سن التقاعد للقضاة إلي ٧٠ عاماً.

 وفي اليوم نفسه أيضاً، أرسل المستشار ممدوح مرعي ٥ خطابات لكل من المحكمة الدستورية العليا، وهيئة قضايا الدولة، وهيئة النيابة الإدارية، ومحكمة النقض، ومجلس الدولة لاستطلاع رأيها حول القانون، وهو اليوم نفسه كذلك الذي عقدت فيه هذه الهيئات اجتماعات، وقررت الموافقة علي التعديل،

 وأرسلت خطابات بالموافقة في اليوم نفسه

المزيد

صحيفة: تعاون مخابراتي بين أمريكا وأوروبا لدراسة النشاط الدولي للإخوان 

الامام الشهيد حسن البنا مؤسس الجماعة

كشفت مجلة نيوزويك الأمريكية عن وجود تعاون بين مسؤولين بأجهزة المخابرات الأمريكية والأوروبية، لإعداد دراسة سرية حول ما اعتبرته المجلة قضية حساسة، تتمثل في العمليات والأنشطة الدولية لجماعة الإخوان المسلمين.

وأرجعت المجلة في عددها الأخير، سبب تلك الدراسة إلي سرعة انتشار التطرف الإسلامي علي مدي السنوات القليلة الماضية-حسبما ذكرت المصري اليوم.

وقالت: إن التقرير السري يلقي الضوء علي ما اعتبره هؤلاء المسؤولون اتجاهات مثيرة للإزعاج، منها ما حققته جماعة الإخوان المسلمين من نمو سريع، حيث أقامت لنفسها فروعا في 70 دولة، تشمل الدول الكبري في أوروبا والشرق الأوسط، وكثيرا من المناطق الأفريقية.

الاخوان فى البرلمان المصرى

وأكدت النيوزويك- استنادا للتقرير السري الذي حصلت علي نسخة منه- أن أعضاء الجماعة يجرون دائما اتصالات ولقاءات سرية وتتوافر لديهم مئات الملايين من الدولارات، مشيرة إلي أن قيادات الجماعة تنبذ العنف الآن عل

المزيد

مصري ضحى بنفسه وأنقذ زميله من مجزرة فرجينيا

الطالب المصري وليد محمود

شيعت اليوم الجمعة جنازة الطالب المصري وليد محمد شعلان الذي راح ضحية مجزرة جامعة فرجينيا للتكنولوجيا والتي قتل فيها 32 طالبا.

وقتل شعلان خلال محاولته الإمساك بالطالب الكوري الجنوبي مرتكب المجزرة، ومحاولته إنقاذ أحد زملائه، بحسب ما رواه ناجيان من المجزرة.

فقد وصل جثمان شعلان (32 عاما) إلى مطار القاهرة صباح اليوم الجمعة، وجرى نقله على الفور لمسقط رأسه بإحدى قرى محافظة الشرقية (شمال القاهرة) حيث شيعت جنازته ثم دفن بمقابر الأسرة.

وروى شقيق القتيل أحمد شعلان، قائلا: "تحدثت إلينا مجموعة من زملاء وليد، وقالوا لنا إنه حاول الإمساك بالطالب القاتل، إلا أنه أفلت منه وأطلق عليه رصاصتين، ثم مضى يطلق النار على باقي الطلبة في قاعة الدراسة حتى
قضى عليهم جميعا، ثم عاد إلى وليد الذي كان مصابا لكن لم يمت، وأطلق عليه الرصاصة الثالثة التي أودت بحياته".

وأضاف: "كان أخي

المزيد

الشي الذي ابكي أبو بكر وأذهل عمر وافقد عثمان وعيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 ما اشد حاجتنا اليوم و في هذا العصر بالرجوع إلى أيام الرسول و الصحابة و نشاهد قمة التغير الجذري الذي حل بالأمة الإسلامية فلا حول و لا قوة إلا بالله….. فالنبدأ….. أستبيحكم عذراً على طول الموضوع ولكن أُفضل أن يقرأ الموضوع كاملاً لأنه يتعلق برسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ولكثرة ما تأثرت منه ولما فيه من عبر وحكم وموعظات لحظات أخيره قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام قبل وفاة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم هي التي أبكت أبي بكر و أذهلت عمر و أفقدت عثمان وعيه والآن مع الرسالة… وفاة النبي ولها اثر عجيب في القلب لحظات وفاة النبي قبل الوفاة كانت أخر حجه للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يبكيك في الآية فقال : هذا نعي رسول الله عليه السلام . ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت أخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون). وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال أريد أن ازور شهداء احد فراح لشهداء احد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انتم السابقون ونحن إنشاء لله بكم لاحقون واني بكم إنشاء الله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا ما يبكيك يا رسول الله قال: اشتقت لأخواني قالوا: اولسنا إخوانك يا رسول الله قال: لا انتم أصحابي أما إخواني قوما يأتون من بعد يؤمنون بي ولم يروني. وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال : اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتأذنون لي أن أبيت عند عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله. فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة أول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقالوا: مالِ رسول الله مالِ رسول الله وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلأ بالصحابة ويحمل النبي إلى بيت عائشة. فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهذه الكثافة فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: أن يد رسول الله أطيب وأكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا. (فهذا تقدير للنبي) تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: لا إله إلا الله أن للموت لسكرات، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات فكثر اللغط أي (بدأ الصوت داخل المسجد يعلو) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ فقالت عائشة:إن الناس يخافون عليك يا رسول الله فقال احملوني إليهم فأراد أن يقوم فما استطاع. فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به إلى المنبر فكانت أخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي : أيها الناس كأنكم تخافون علي قالوا: نعم يا رسول الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أيها الناس موعدكم معي ليس الدنيا موعدكم معي عند الحوض، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا. أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم ثم قال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في النساء أوصيكم بالنساء خيراً ثم قال: أيها الناس إن عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار ما عند الله فما أحد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه إن الله خيّره ولم يفهم سوى أبو بكر الصد

المزيد

حكم عالميه

1-أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام

 2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد 3

- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه

 4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز

 5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح

 6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما

 7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم

 8- من يحب الشجرة يحب أغصانها

 9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم

 10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة

 11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله

 12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب

 13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل

 14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك

 15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه

 16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف

17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود

 18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير

 19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب

 20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور

 21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة

22- من يزرع المعروف يحصد الشكر

23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي

24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص

 25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره

 26- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك

 27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد

 28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء

29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة

30- لا داعي للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التي تقتلك لن تسمع صوتها.

31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط .

 32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكي ترد على التليفون.

 33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول.

 34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.

 35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.

 36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.

 37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها .

 38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالي شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.

 39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثاني منها بحثاً عن الأطباء.

40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.

41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.

 42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟

43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان.

 44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.

 45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.

 46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم.

المزيد

كلام في صناعة الأزمات!

محمود سلطان

شاهدت يوم أمس الأول حلقة "القاهرة اليوم" التي يقدمها الإعلامي "عمرو أديب"، والتي استضافت الناشط الإخواني د. محمد مرسي، و "الناشط" الوطني د. مصطفى الفقي.
طبعا من المفترض أن الحلقة لم يشارك في تقديمها "أديب" فقط"، بل عادة ما يكون يجواره الزميل " أحمد موسى" مندوب الأهرام في وزراة الداخلية، غير أنه عادة ما يتجاهله المعلقون والمتابعون والمراقبون للبرنامج، بسبب أنه " لا لزوم له" أصلا، و لاندري سر وجوده بجوار "حمال الأسية" ـ أديب ـ فالرجل لا يصد ولا يرد، ولا دور له أصلا إلا أن يهز رأسه وهو ينصت عن كثب لكلام الضيف، وكأنه فاهم ومتفهم وموافق على كلامه مائة في المائة، سيما لو جاء الكلام خفيفا على قلب "حبايبه" وسنده وعزوته في الدنيا ، وسبب "بلاويه" ـ إن شاء الله ـ في الآخرة!
ولأول مرة أرى عمرو أديب مستقصدا ضيفه بأسئلة "استفتائية" ، على طريقة استفتاءات الحكومة على "الرئيس" أو" الدستور" أو على أي شئ يريدون طبخه ، ولا يعطون للمستفتى رأيا آخر إلا الإجاية بكلمة واحدة : "نعم" أم "لا"! ويبدو أن السؤال وضعه أحمد موسي بحكم خبرته المهنية وتخصصه في متابعة أخبار وزارة الداخلية!
التقط "عمرو" سؤالا من بين عشرات الأسئلة التي وصلته عبر الهاتف من المشاهدين، وألقاه في وجه "محمد مرسى"، ولسان حاله يقول : "جالك الموت يا تارك الصلاة"! وسأله عن موقف الإخوان من "السياحة"، وما إذا كانوا سيتركونها كما هي أم لا؟!
الإجابة التي طلبها "عمرو" كانت محددة إما بـ"نعم" وإما بـ"لا" ، فيما كان الإعلامي "الحدق" والمشاهدون يتابعون "التتر" وهو يظهر على الشاشة معلنا انتهاء الحلقة ، ما يعني أنه شاء أن يورط الرجل قبيل اختتام برنامجه بثواني ليكون "ختامها زفط" على رؤوس الإخوان صباح اليوم التالي ، إذا ما تعجل محمد مرسي الإجابة،ومشى وراء عمرو أديب من "الدار" إلى "النار" وبئس المصير، في الصحف بعدها بأيام!
لا أريد أن يفهم كلامي على أنه اتهام لـ"عمرو" بالمؤامرة ـ لا سمح الله ـ ولكنه
المزيد

القرضاوي يندد بحكام "المغناطيس"!

  القرضاوي هاجم أيضاً الديمقراطية المزيفة الدوحة- حمل العلامة يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، بشدة على "الكثير من حكام العرب والمسلمين"؛ لكونهم يصلون إلى السلطة إما "بالانقلابات العسكرية، أو بالطرق الوراثية، أو بالانتخابات المزورة"، ثم سرعان ما يجذبهم كرسي الحكم، كما لو كان مثبتا به "مغناطيس"، فلا يتركونه إلا "بالموت أو الانقلاب" مرة أخرى.

جاء ذلك في محاضرة بعنوان "حقوق الإنسان في الإسلام" ألقاها الشيخ القرضاوي مساء الإثنين في الدوحة بدعوة من اللجنة القطرية لحقوق الإنسان، وتطرق فيها لعدة قضايا أخرى بجانب موضوع المحاضرة.

فقد أعرب الشيخ عن أسفه لفقدان المسلمين حقهم في اختيار حكامهم قائلا: "الحكام في أكثر الدول الإسلامية يأتون بالانقلابات العسكرية، أو بالطرق الوراثية، أو بالانتخابات المزورة".

وانتقد استمرار أكثر حكام العرب والمسلمين في مقاعدهم طوال حياتهم، معتبرا أن "حكامنا يجذبهم مغناطيس لكرسي الحكم، ولا يتركونه إلا بالموت أو الانقلاب".

كما حمل بشدة على صور "الديمقراطية المزيفة التي ترفع شعاراتها في كثير من الدول الإسلامية"، قائلا: "الاستبداد العلني خير من الديمقراطية المزعومة".

"قنبلة النفس"

وتعرض الشيخ القرضاوي إلى الجهاد ضد المحتل قائلا: إن تفجير "قنبلة النفس" ضد المحتل من أعظم درجات الشهادة في سبيل الله.

وأكد مجددا على أن "الجهاد فرض عين على الأمة، كل في حدود دائرته وفي حدود استطاعته، خاصة الجهاد لتحرير فلسطين، فعلى كل مسلم أن يجاهد بنفسه وماله وكلامه بكل ما يقدر عليه".

لكنه عارض عمليات تفجير النفس في العراق؛ لكون العراقيين لديهم الأسلحة التي يستطيعون بها قتال المحتل، مطالبا بالتحري في القتال، وقصره على قتال "المحتل ومن يعاونه حتى

المزيد

الرجل التي تخافه امريكا وتحبه كثير من الشعوب العربيه

المزيد

منظوران للإصلاح.. مختلفان وإن تشابها

راشد الغنوشى

راشد الغنوشي

قد لا نختلف -نحن النهضويين بل قل: ممثلي التيار العريض في الحركة الإسلامية (تيار الوسطية)- عن أسلافنا الإصلاحيين منذ الأفغاني وعبده والكواكبي وخير الدين وبيرم الخامس والثعالبي والفاسي والبنا ومالك بن نبي وابن عاشور.. في الإعجاب بالنموذج الديمقراطي الغربي؛ باعتباره جملة من الترتيبات الحسنة لتطبيق الشورى الإسلامية وتحقيق مقاصد الإسلام في العدل والحرية، ومعالجة آفة استبداد الحكم التي سادت في تاريخنا وتاريخ كل الأمم، وكانت العامل الرئيسي فيما آل إليه أمر الاجتماع الإسلامي من الضعف والانحطاط بسبب إفراغ الشورى من مضمونها باعتبارها حكم الأمة المخاطبة بشرع الله.

قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ" (النساء:135)، فلم يكن عجبًا إذن أن يرى رجال الإصلاح منذ بدايات القرن التاسع عشر في النموذج الأوروبي للديمقراطية حلا لمعضلة الاستبداد، وبالتالي حلا لأزمة الحضارة الإسلامية المتوقفة.

تشابه خادع

وقد لا يبدو -على هذا الصعيد- اختلاف بين رجال الإصلاح الإسلامي هؤلاء عن خصومهم من قادة التغريب أمثال: سلامة موسى ولطفي السيد وشبلي شميل وطه حسين ومصطفى كمال وبورقيبة والشرفي.. فضلا عن العروي وأمثاله، من حيث الإعجاب بالنموذج الديمقراطي الأوروبي والرغبة في "الاقتباس" منه -بلغة خير الدين- سبيلا لإصلاح المجتمع الإسلامي، إلا أن ذلك تشابه خادع.

فرقٌ بين مَن يقتبس موادّ من بيئة أخرى لإصلاح بيته موقنًا بأن هندسة البيت في أصلها جيدة ولا تزال تستجيب لحاجات أصحاب البيت، وبين كاره لتلك الهندسة معتقد أنها لم تعد تلبي الحاجات، فلا مناص من نسف البيت جملة لإعادة بنائه وفق النموذج القيمي والثقافي الأوروبي.

ولا مانع من أن تستبقى من النموذج المحلي "الإسلامي" بعض المواد القابلة؛ لأن تسبك في البناء الجديد، ولكنه سيفقد بالضرورة صفته المرجعية، وهو ما يرفضه الإصلاحيون الإسلاميون الذين يصرون على أن الاقتباس من كل ما ثبت نفعه من التجارب البشرية يجب أن يتم في سياق خدمة الإسلام وبشروطه لتجديد آليات عمله وليس للحلول محله.

هذا الفرق جلي في وثائق الإصلاحيين مثل "أقوم المسالك" للوزير خير الدين التونسي، في التعبير عن الثقة البالغة في الإسلام وشريعته وحضارته.

ويبرز ذلك الفارق في المشاريع الإصلاحية المنبثقة من هذا التصور، مثل النص الرسمي المؤسس للمدرسة الصادقية في تونس التي طالما اعتبرت

المزيد